第七十九章（今本第七十七章）

天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。

【大义】

天有天道，人有人道。天之道，是损有余而补不足，就像张弓，你一扣弦，弓背的上半截就会朝下弯，下半截就会向上翘，这叫“高者抑之，下者举之”。人之道，正好相反，是损不足而献有余。作者说，有谁能把有余的东西献给老天吗？恐怕只是有道者吧？圣人都是只做好事，没有占有欲，不但不要多余的财产，连功名也不要。他们之所以这样，就是怕人以为了不起。（天道和人道）

【讨论】

“天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之”，这段话，多少人解释，全没看懂。其实，道理很简单，弓这个东西，你只要一拉，上半截就会朝下弯，下半截就会朝上弯，弓背的两端，比起原来的高度，上边的就降低了，下边的就升高了。孔子主张“和而不同”（《论语·子路》13.23），老子也不讲大同。他的态度是，社会的两极，高的应该压一压，低的应该抬一抬，把差距适当调节一下。他并不打算把两者拉平。弓，如果上下拉平，弓背就折了。

“故天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足而奉有余”，前两句，是重复上文的“天之道……有余者损之，不足者补之”；后两句，意思正好相反，但“奉”和“补”不一样，不是补充，而是奉献。这几句话，真是洞穿古今。中国历史上，老百姓造反，大旗上写着“替天行道”。天道是什么？就是“损有余而补不足”。人类社会太缺德，总是劫贫济富，“损不足而奉有余”，但缺德缺到头，事情就反过来了。这时候，就会有人出来，借老天爷讲话：既然你们劫贫济富，我们就要劫富济贫。

“孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎”，这是问，有谁财富太多，良心过意不去，肯拿出来交给老天吗？恐怕只是“有道者”吧？上句，河本、王本作“孰能有余以奉天下”，严本作“孰能损有余而奉天下”，傅本作“孰能损有余而奉不足于天下者”，“损”字是后加，它们的区别主要是，把“天者”改成“天下”。

“是以圣人为而弗有，成功而弗居也”，这里，《老子》也是拿圣人说事。“弗有”，今本作“不恃”。“弗居”，今本作“不处”。

“若此，其不欲见贤也”，今本无“若此”。