第七十五章（今本第七十三章）

勇于敢者则杀，勇于不敢者则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善谋。天网恢恢，疏而不失。

【大义】

此章是论兵，也跟怕死不怕死的问题有关。作者认为，战场上的吉凶祸福很难预料，勇于拼命杀敌的可能被杀，勇于保护自己的可能活下来，两种选择各有利弊。老天的心思是什么，它讨厌哪一种，谁也不知道，但它喜欢什么，却清清楚楚。它喜欢的是不跟敌人交战却善于取胜的人，不下命令却能得到士兵响应的人，不召敌人来敌人却自动来的人，以及襟怀坦荡而长于计谋的人。老天是公平的，天网恢恢，看似疏漏，却什么也漏不掉，死生祸福由天意，冥冥之中，一切自有安排。（天网恢恢，疏而不失）

【讨论】

“勇于敢者则杀，勇于不敢者则活，此两者或利或害”，战争的目的是消灭敌人，保存自己，要达到这两个目标，就要该胆大胆大，该胆小胆小，既不要无端送命，也不可一味求生。两种选择，各有利弊，哪种更好，很难说。

“天之所恶，孰知其故”，到底拼命是老天所恶，还是怕死是老天所恶，很难知道。这两句下，今本增加“是以圣人犹难之”，意思是圣人都很难知道。

“天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善谋”，这几句，可参看《孙子》的三段话。《孙子·谋攻》“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”，就是这里的“不战而善胜”；《九地》“施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害”，就是这里的“不言而善应”；《虚实》“故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也”，就是这里的“不召而自来”。“不召而自来”，帛书乙本“不”作“弗”，甲本和今本一样。“坦而善谋”，是对生死坦然，又长于计谋。“坦”，帛书甲本作“弹”，乙本作“单”，河本、王本作“”，严本作“坦”，傅本作“默”。“弹”、“单”、“”是“坦”字的通假字，“默”字则很可能是“廛”字之误。

“天网恢恢，疏而不失”，今语作“天网恢恢，疏而不漏”。