第四十七章（今本第四十七章）

不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。

【大义】

《老子》论知，强调不出门，知天下。它认为，路跑得越远，知道得越少。圣人“不行而知，不见而明”，也是属于无为。（不出门，知天下）

【讨论】

“不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道”，“户”是门户，门、户都是象形字，门像两扇门，户像一扇门；“知天下”是知地上的事；“牖”音yǒu，是窗户；“知天道”是知天上的事。本来，照理说，要想了解地上的事，就得出门旅行，进行调查；要想了解天上的事，就得打开窗户，仰望星空，观察天道运行的规律。但《老子》故意说，不出门，也不打开窗户，照样可以知道这些事。俗话说，“秀才不出门，焉知天下事”，这是一种说法。另一种说法，是“秀才不出门，便知天下事”，正好相反。《老子》属于后一种。人，自个儿把自个儿关家里，怎么知道外边的事？这事搁现在，不新鲜，我们有报纸、电视和网络，但在古代，很奇怪。我理解，作者强调的是，与其道听途说，不如坐而悟道。“以知”，河本、王本删“以”字，傅本反而添字，作“可以知”。

“其出也弥远，其知弥少”，顾炎武主张“行万里路”，地理学家、博物学家、考古学家和旅行家都是要走万里路的。政治家也少不了畅游大江南北。知识分子，经常蹲在家里，闭门造车。如李敖就主张卧游，在书本里旅游。其实出门有出门的道理，不出门也有不出门的道理。读万卷书，主要就是在屋里读。思考，也是在自家的庭院或花园里遛弯儿就够了。古代世界，很多大智慧，都是躲起来悟道，不是坐在树下，就是钻在山洞里，还有对着墙壁发呆的，除了化缘讨吃喝，或取经传教，根本不出门。不但不出门，连书都不读。《老子》也认为，悟道不需要出门。

“是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成”，“不行而知”，这是对上文的总结。“不行而知”就是“不出于户，以知天下”；“不见而明”就是“不窥于牖，以知天道”。“明”，甲本缺，乙本和今本都作“名”。明、名二字，古书常通假，《韩非子·喻老》引作“明”，第23章有“不自见故明”，第52章有“见小曰明”，可见应以读“明”为是。“弗为而成”，和前两句不同，用“弗”不用“不”，今本作“不”。