第四十六章（今本第四十六章）

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。

【大义】

这里再次批评战争。作者说，天下有道，马放南山；天下无道，才从四郊征发战马。人类的罪恶、灾难和不幸，都是因为贪得无厌。从知足中获得满足，才是最大的满足。（知足才是足）

【讨论】

此章有简本，缺前四句。

“天下有道”、“天下无道”，天下有道，莫过于和平；天下无道，莫过于战争。

“却走马以粪”，是把能跑的马放走，不再用于战争，即俗话说“刀枪入库，马放南山”的“马放南山”。“粪”，作为名词，指弃物，如垃圾、粪便；作为动词，指弃除或粪田，这里指弃除。古代道教有“却走马”一词，就是借用《老子》的话作房中术语，如葛洪论房中之效，说“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。……善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年”（《抱朴子·微旨》）。“却走马以补脑”，是止精不泻、还精补脑的意思。

“戎马生于郊”，戎马是驾战车的马。古代，齐鲁等国征军赋，有所谓“匹马丘牛”（《司马法》佚文），“匹马丘牛”是从丘一级（古代居民组织的一级）征上来的。

“罪莫大于可欲”，简本作“罪莫乎甚欲”，整理者以为第三字是厚字，其实这个字相当于冢字，应读为重，我把它改读为“罪莫重乎贪欲”。“甚”，楚文字的写法与“可”字相近，容易混淆。

“咎莫憯于欲得”，“憯”，音cǎn，同惨，是痛的意思。《韩非子》的《解老》、《喻老》和傅本同。简本作“咎莫佥乎欲得”，我怀疑是读为“咎莫险乎欲得”。

“故知足之足，恒足矣”，从知足中获得的满足，才是永恒的满足。

这里为什么要把话题落在“知足”上？答案是，战争起于贪欲，和平赖于知足。