第三十九章（今本第三十九章）

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋以清将恐裂，谓地毋以宁将恐废，谓神毋以灵将恐歇，谓谷毋以盈将恐竭，谓侯王毋以贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不榖。此其贱之本欤？非也。故致数誉无誉。是故不欲琭琭若玉，硌硌若石。

【大义】

《老子》以“一”喻道，说“天”、“地”、“神”（鬼神）、“谷”（一切空虚的东西）、“侯王”，什么都离不开“一”。比如“侯王得一而以为天下正”，唯我独尊，为天下主宰，就是天下的“一”。但作者说，高贵必以低贱为本，侯王自称“孤、寡、不榖”，就是以低贱为本。它说，追求过多的名誉，就等于没有名誉，与其高贵如玉，不如低贱如石。（玉不如石）

【讨论】

“一”，指道。

“谷得一以盈”，谷是空虚之处。此下，河本、王本和傅本多出“万物得一以生”，但严本没有这句。

“正”，河本、严本同，傅本、王本作“贞”，为通假字。

“其致之也”，是表示结果。乙本脱“之”字。

下面的五句话，“毋”，今本作“无”。

“谓谷毋以盈将恐竭”，此句下，河本、王本、傅本多出“万物无以生将恐灭”，但严本没有这句。

“故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基”，古书引用，往往把“必”字放在“贵”、“高”下，如《战国策·齐策四》、《淮南子》的《道应》、《原道》、《文子·道原》，今本往往无“必”字，但河本有之，也是放在“贵”、“高”下。

“孤、寡、不榖”，孤、寡是孤零零一个人，光棍一条，不榖是不善（或说没人养）。这些都是古代君王的谦词，西周金文，周王常称“余一人”，春秋战国，则称孤家寡人。我们要注意，这种谦虚，后面掩盖的是绝对权力。“余一人”是权力中心，就像太一，高居宇宙的中心，孤立是孤立，权力大得不得了。

“此其贱之本欤？非也”，意思是贵为贱的本吗？答案是相反。后两句，傅本作“是其以贱为本也？非也”，加了“以”字，河本、王本作“此非以贱为本邪，非也”，还加了否定词。

“故致数誉无誉”，追求过多的荣誉，等于没有荣誉。

“是故不欲琭琭若玉”，“琭琭”，音lùlù，是玉的样子。此句是说不欲高贵如玉。

“硌硌若石”，“硌硌”音luòluò，是石的样子。此句是说宁愿低贱如石。