第三十七章（今本第三十七章）

道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

【大义】

这是讲统治术。《老子》的统治术是根据道。道是什么？是顺其自然。作者说，道是一种“无名之朴”，就像木材未经加工，还不知道是什么家具叫什么名。侯王如果能遵守它的原则，万物就会自然生长。万物自然生长，会刺激人的贪欲，人太贪心，就要用这个“无名之朴”去节制它、控制它，不让它发展起来。欲望没了，人就会消停，人消停了，天下的事情就会恢复正常。（发展不如不发展）

【讨论】

前面说过，《老子》上下篇有两种顺序。一种是道前德后，一种是德前道后。此篇是《道经》的最后一篇。今本《道德经》是道前德后，此章为上篇的最后一章。马王堆本是德前道后，此章是下篇最后一章。马王堆本，《道经》部分，乙本有字数统计，是2426字，甲本缺字数统计，估计与此接近。

“道恒无名，侯王若能守之，万物将自化”，这是讲守道无为，令万物自化，而坐观其成的不干预政策。“道恒无名”，道本来没有名。同样的话也见于第32章。今本添字，作“道常无为而无不为”，并非本来面貌。

“化而欲作”，道散则万物化生，万物化生，才有人欲产生。

“吾将镇之以无名之朴”，道是没有名的，就像打家具的木材，没有打成家具之前，你不知道它该叫什么；打成家具，才有家具的名称。《老子》把这种未经加工的木材叫“无名之朴”，用它指道。这段话是说，万物自化后，人欲横流，还要用不发展的道理在上面镇着压着，不要让人欲失去控制。“无名之朴”，今本重文。

“夫将不欲”，“欲”，原作“辱”，这里读为欲。简本作“夫亦将知足”，和各本都不一样。河本、想本作“亦将不欲”，王本作“夫亦将无欲”，傅本作“夫亦将不欲”。

“不欲以静，天下将自正”，人欲得到控制，不再浮躁，天下就会返朴归真，一切又恢复正常。“欲”，原作“辱”，这里也读为欲。“正”，傅本作“正”，河本、王本作“定”，字相通，想本误为“止”。