第二十九章（今本第二十九章）

将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。

【大义】

这是讲为政。《老子》反对“取天下”、“为天下”。当时一定有不少政治野心家，心里惦着这件事。作者认为，天下是“神器”，非常神圣，不是谁想据为己有就据为己有，谁想怎么玩就怎么玩。玩天下者，必将失败，想守也守不住。凡事，有在前面走的，就有在后面跟的；有呼热气的，就有吹冷风的；有往起堆土搭台的，就有破坏拆台的。所以，圣人要强调“去甚，去泰，去奢”，反对一切过分的东西。（天下是神器，不是玩具）

【讨论】

“将欲取天下而为之”，“取天下”是全取天下而占有之，“为之”是人为干涉之。

“吾见其弗得已”，今本作“吾见其不得已”，今本“不得已”是表示无奈，这里的“弗得已”，可能是“弗得矣”的意思。

“非可为者也”，今本作“不可为也”。

“为者败之，执者失之”，参看第64章：“为之者败之，执之者失之。”上文“取天下”就是“执之”，“而为之”就是“为之”。

“或行或随”，行是先行，随是随后。

“或嘘或吹”，嘘是缓出气以温物，吹是急出气以寒物。帛书甲本作“或炅或吹”，乙本作“或热或”。甲本第二字是古热字，疑读嘘（热是日母月部字，嘘是晓母鱼部字，古音相近）；第四字是吹字的通假字（是精母歌部字，吹是昌母歌部字，古音相近）。今本、河本作“或呴或吹”，想本作“或嘘或吹”，王本作“或歔或吹”，傅本作“或噤或吹”，可供参考。这句话的后面，今本增加“或强或羸”，是为了对称整齐。

“或培或堕”，或培土增高加固之，或堕坏摧毁之。河本作“或载或隳”，想本作“或接或堕”，王本作“或挫或隳”，傅本作“或培或堕”，“载”读栽，与培同义；“接”、“挫”是培之误，“堕”与隳常通用。

“去甚，去泰，去奢”，都是指去掉过分的东西。