第二十二章（今本第二十四章）

欠者不立。自视者不章（彰），自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰余食赘行，物或恶之，故有裕者弗居。

【大义】

《老子》说，踮起脚尖，使劲往上探身子，就会站立不稳。人为拔高自己，自以为了不起，自高自大，自以为是，自我吹嘘，都是没有自知之明，事情办不成，也干不长久，在有道者看来，都是多余，还遭人讨厌。有道者不会这么干。（人为拔高，不必要）

【讨论】

“欠者不立”，“欠”，原作“炊”，疑读为欠，欠是欠伸之义。河本作“跂”，王本、傅本作“企”，“跂”、“企”者是踮起脚后跟。想本作“喘者不立”（遂州《道德经》碑同），注云“用气喘息，不合清静，不可久也”，是以行气为说。疑“喘”由“吹”来。今本下有“跨者不行”（步子迈得太大，就没法走路），是为了制造对称。

“自视”，今本作“自是”。古文字，视和是、示经常通假。这里带“自”的四句话，全是两两相对，“自视”对“自见”，“自伐”对“自矜”，“不彰”对“不明”，“无功”对“不长”，从文义看，当以作“视”为是。

“自见”，视与见，古文字，写法非常相似，前者是目加跪人，后者是目加立人，一个是坐视，一个是立见，极易混淆，过去往往以视为见。视和见的区别主要是，视是看，见是看见。这两句，今本互倒。

“自伐”，自夸。想本作“自饶”。

“自矜”，自持，自大，北京话说的“拿糖”、“端谱”、“摆架子”、“劲儿劲儿的”，最接近它的含义。

以上四句，类似的话还多次出现，见下第23章和第30章。

“余食赘行”，或读为余食赘形，疑指多余的东西。想本作“余食行”，另创新解，以禁祭祷词为说，注云：“行道者生，失道者死。天之正法，不在祭祷词也。道故禁祭祷词，与之重罚。祭与邪通同，故有余食器物，道人终不欲食用之也。”

“物或恶之”，见第31章。“物”是外人，对“我”而言。

“故有裕者弗居”，“裕”，原作“欲”。高明指出，古代训诂，裕有道的意思，今本作“道”是同义换读。(1)

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(1) 高书，338页。