第十二章（今本第十二章）

五色，使人目盲；驰骋田猎，使人心发狂；难得之货，使人之行妨；五味，使人之口爽；五音，使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。

【大义】

《老子》主张绝智去欲，放弃犬马声色等感官享受。它说，圣人治天下，关键是要解决老百姓的吃饭问题，而不是让他们眼花缭乱，追求这类奢侈享受。（吃比看更重要）

【讨论】

“五色，使人目盲”，“五色”是青、赤、黄、白、黑。太多的视觉享受，会让人的眼睛瞎掉，这是夸张的说法。

“驰骋田猎，使人心发狂”，驾车打猎，纵马狂奔，会让人心发狂。“犬马声色”的“犬马”是属于这类享受。

“难得之货，使人之行妨”，一般理解，是说宝物使人的行为有害。但更合理的解释恐怕是，这里的“行”是指行路，它的意思是说，身带宝物，容易遭人抢劫，走在路上，很不方便。

“五味，使人之口爽”，“五味”是酸、苦、甘、辛、咸。太多的味觉享受，会让人的味觉丧失，吃什么好东西都没滋没味。如《庄子·天地》“五味浊口，使口历爽”，《淮南子·精神》“五味乱口，使口爽伤”，其中的“爽”字都是这个意思。“爽”，高明读丧，以为伤、败之义。(1)其实，爽字的古文字写法，和桑、丧二字本来就是同一个字。爽字本身就有丧失之义，如“爽约”是失约，“爽法”是失法，“爽德”是失德。更准确地说，爽的意思是丧，还不是伤。

“五音，使人之耳聋”，“五音”是角、徵、宫、商、羽。太多的听觉享受，会让人的耳朵聋掉，这也是夸张的说法。

上面五条都是讲奢侈的感官享受（没讲触觉和嗅觉），今本把“五色”、“五音”、“五味”排在前面，把“驰骋田猎”和“难得之货”排在后面，文理更顺。

“圣人之治也”，今本删“之治也”，连下读。

“为腹不为目”，前面有“圣人之治也”，可见是讲老百姓。前面讲过，圣人都是好领导，特别聪明的统治者。他们聪明在什么地方？就是能满足老百姓的基本需要，能解决他们的吃饭问题。这叫“为腹”。“为目”不一样，是追求奢侈，不是为了生存需要，而是为了感官享受，不光是视觉享受，也包括其他享受，包括大吃二喝，一直吃到上吐下泻，把人都吃伤了为止。这些享受，要的是炫耀和虚荣，看上去很带劲儿。俗话说，吃饱了撑的，它们都是吃饱了才追求的东西。

“故去彼取此”，“彼”指“为目”，“此”指“为腹”。东周时代，上流社会淫糜奢侈是大问题，诸子都反对，但反对的方式不一样。孔子讲礼贵俭，墨子讲节用节葬，《老子》也提倡朴素的生活。作者的意思是，人，吃饱喝足就得了，何必追求奢侈，所以说“故去彼取此”。这句话，是《老子》的口头禅，也见于下面的第38章和第74章。

动物的生存需要，止于食物和繁衍，人也有这两大需求。统治者要满足人民的这两大需求，这是起码。但光这两条，则如同牛马。古代统治者，都把百姓当牛马。知识分子出主意，逃不脱这个思路。

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(1) 高书，274页。