八　孔子品人录（下）：今之从政者和隐逸之士

孔子当世的人物，⁽¹⁾见于《论语》，只有两类：仕与不仕，做官还是不做官。一类是上流君子，当官玩政治；一类是弃官不做，隐逸山林。他们一共有83人，是剩下的2/3。

我们先谈前一类。这类人物，在《论语》中有个固定叫法，是“今之从政者”，⁽²⁾翻成白话，就是“现在当官的”。孔子对这类人，批评居多，夸的少。

周王室

孔子是东方之人。他到过的最西边的地方是周都洛阳。在洛阳，他拜见过在国家图书馆当差的老子，但《论语》没有提到老子。⁽³⁾周王室的人，它只提到一位年代很晚的周公（《先进》11.17）。这位周公是谁？当然不是孔子经常梦见的周公，即周公旦，而是周公旦传了很多代的一位后人。他的确切身份，我们已无从查考，但可以估计其大致年代。《先进》11.17提到的“季氏”是冉求所事的季氏，肯定是季康子，可见该章应在鲁哀公三年（前492年）之后，即孔子60岁以后。当时的季氏比周公还阔，周公的地位已大不如前。⁽⁴⁾

齐国

齐国是与鲁国关系最密切的大国，经常欺负鲁国，鲁国的动乱往往与齐国有关。

孔子生活的时代，主要是齐景公当政的时代（前547—前490年）。齐景公在位，时间很长，长达58年。孔子5岁，他即位；62岁，他去世。前面只有4年，是齐庄公；后面只有11年，是晏孺子、齐悼公、齐简公、齐平公。《论语》只提到齐庄公、齐景公和齐简公。

子张问孔子，提到齐庄公、崔杼和陈文子（《公冶长》5.19）。庄公淫乱无道，引发崔杼之乱。崔杼弑庄公，立庄公异母弟为景公，陈文子逃亡在外。这是孔子幼年的事（前547年）。

陈文子，名须无，是陈完的曾孙。陈氏是齐国的新贵族，后来势力越来越大，终于取姜齐而代之。他历事灵、庄、景三公。崔杼之乱，陈文子拒绝合作，在外流亡，用孔子的标准看，是个不错的大臣。子张说，陈文子流亡，每到一个国家，都很失望，说这些当政者怎么和崔杼一模一样。孔子欣赏陈文子，认为他有操守，可以称得上“清”，但还不配称“仁”。

齐景公，《论语》提到三次，两次是讲孔子到齐国找工作，一次是说景公之死。孔子初到齐国，景公问政，孔子答以“君君臣臣，父父子子”，景公表示赞赏（《颜渊》12.11），这是开头。后来，景公说没有合适的位子，自己年纪太大，婉言谢绝孔子，这是结束（《微子》18.3）。齐景公，也算得上是一位能干的君主，但孔子对他的评价不怎么高。他说，“齐景公有马千驷，死之日，民无德（得）而称焉”（《季氏》16.12）。

晏婴，是齐景公的著名大臣，他在《论语》中只出现过一次。孔子说：“晏平仲善与人交，久而敬之”（《公冶长》5.17），对他很欣赏。司马迁说，“孔子之所严事”（孔子奉为自己学习的榜样），有六个人，他是其中之一（《史记·孔子世家》）。

《论语》提到陈成子弑齐简公（前481年），孔子告于哀公，请讨之，哀公让他请示三桓，三桓拒绝了他（《宪问》14.21）。这是春秋末年最著名的历史事件：“田氏代齐”（其实是“陈氏代齐”）。齐简公，是孔子晚年回到鲁国后，短暂在位的齐君（《宪问》14.21）。陈成子，名恒。陈氏传到这一代，势力达到顶峰。在孔子看来，他是个乱臣贼子。

晋国

孔子时代，晋国是北方大国，南与楚抗衡，东与齐抗衡，对国际局势，影响很大，中原小国多受其控制。当时的晋国，六卿强，公室卑，如同三桓控制鲁国。而六卿中，又以赵简子最强，类似鲁国的季氏。鲁国有难，叛臣往往逃齐逃晋，如阳货失败后，就是先逃齐，后逃晋，投奔赵简子，在赵简子手下做事。

《论语》很少提到晋国，它只提到一个小人物，晋中牟宰佛肸。按孔子的标准，这也是个乱臣贼子。前490年，赵简子围中牟（今河南鹤壁市西），佛肸以中牟叛，佛肸召孔子前往，孔子一度动心，遭到子路反对（《阳货》17.7）。

鲁国

《论语》提到的鲁君是昭、定、哀三公。孔子在世，主要生活在这一段。襄公时，他还小。他的童年（1—10岁）是襄公的晚期。他对这些鲁君不满意，但从不直接批评鲁君，很给领导留面子。

鲁昭公，是孔子47岁前的鲁君。他的夫人叫吴孟子。这两位，《论语》只提到过一次（《述而》7.31）。鲁昭公娶于吴，吴、鲁都是姬姓，违反同姓不婚的礼俗。古代女子称谓，一定要有姓，他的夫人和自己同姓，不好意思，故只称吴孟子。孔子流亡陈国，陈司败问，“昭公知礼乎”，他说，“知礼”，有意为昭公讳。孔子退，陈司败对孔子的学生巫马期说，“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼”，对孔子不满。巫马期把他的话转告孔子。孔子说，“丘也幸，苟有过，人必知之”，承认陈司败的批评是对的。但他撒谎，是为自己的国君遮丑。在他看来，别国的国君可以批评，自己的国君不行。

鲁定公，是孔子48—58岁时的鲁君。《论语》提到两次，都是向孔子问政，讨论君臣之道（《八佾》3.19、《子路》13.15）。

鲁哀公，是孔子59岁以后的鲁君。《论语》提到他，次数较多，有些是问孔子，有些是问孔子的弟子（《为政》2.19、《八佾》3.21、《雍也》6.3、《颜渊》12.9、《宪问》14.21）。

鲁国的大臣，几乎都是世袭贵族。一是老贵族臧氏，二是新贵族三桓：季氏、叔氏和孟氏。

臧氏，有臧武仲，即臧孙纥，他是臧文仲的孙子，历事成、襄二公，孔子小时候，恐怕就死了。此人很聪明，但不得不逃亡齐国。《论语》两次提到他，一次，孔子讲“成人”（完人），举了四个人，其中有“臧武仲之知（智）”（《宪问》14.12）；一次，孔子说“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也”（《宪问》14.14），认为他把防邑（臧氏的私邑）交出来，请鲁襄公不废其后，带有要挟的成分。这两段话，可参看《左传》襄公二十三年。传文说“臧纥致防以奔齐”，最后有孔子语“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也，作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹’，顺事，恕施也”。孔子认为，他这么聪明，还逃亡在外，原因是他继承不合法，又参与季氏的废立，既得罪季氏，也得罪孟氏，聪明反被聪明误。

季氏，是鲁国的世卿，世世为鲁国的大司徒，在三桓中，势力最大。孔子时代，所谓季氏，主要是季平子（名意如）、季桓子（名斯）和季康子（名肥）。他们三位，大体上是每人各事一公，季平子事鲁昭公，季桓子事鲁定公，季康子事鲁哀公（从哀公三年起）。《论语》中的“季氏”，所指不一：《八佾》3.1、《微子》18.3的“季氏”是季平子，《子路》13.2的“季氏”是季桓子，《先进》11.17、《季氏》16.1的“季氏”是季康子。“季平子”，《论语》未见。“季桓子”，见《微子》18.4。《论语》提到最多，是“季康子”，一共六条（《为政》2.20、《雍也》6.8、《先进》11.7、《颜渊》12.17—12.19）。《宪问》14.36还提到过“季孙”，不知是季桓子，还是季康子。

《先进》11.24的季子然，是季康子派来，向孔子调查仲由、冉求的人，孔注以为季氏的子弟。司马迁引此，则作“季氏”（《史记·孔子世家》）。

《论语》还提到季氏的家臣，季氏宰阳货和费宰公山弗扰。按孔子的标准，他们也都是乱臣贼子。阳货见《阳货》17.1，公山弗扰见《阳货》17.5。他们都召孔子出仕，孔子动过心。季氏势力最大，孔子很重视，但很不满。

叔氏，也是鲁国的世卿，世世为鲁国的大司马。孔子时代的叔氏，是叔孙武叔。叔孙武叔，名州仇，历事定、哀二公。孔子死后，在朝中毁谤孔子，说子贡比孔子贤的就是他（《子张》19.23—19.24）。看来，孔子和叔氏，关系并不好。

孟氏，也是鲁国的世卿，世世为鲁国的大司空。孔子时代的孟氏有四位：孟庄子（仲孙速）、孟孝伯（仲孙羯）、孟僖子（仲孙貜）和孟懿子（仲孙何忌）。襄公末年的孟氏是孟庄子和孟孝伯。孔子出生后一年，孟庄子就死了。《论语》提到孟庄子，说他是位大孝子，其父（孟献子）死后，他能“不改父之臣与父之政”（《子张》19.18），但没提到孟孝伯。孟孝伯谥孝，应当也是大孝子。昭公时的孟氏是孟僖子。孟僖子亦好礼。他卒于昭公二十四年（前518年），临死前把他的两个儿子，孟懿子和南宫敬叔，托付给身边的大夫，让他们拜孔子为师，但《论语》没提到孟僖子。孔子时代的孟氏主要是孟懿子。他活得比较长，孔子34—71岁，他一直在。孟氏重孝，孟懿子问孝，孔子答曰“无违”（《为政》2.5）。他的儿子是孟武伯（仲孙彘），估计与孔鲤、颜回年龄相近。《论语》两次提到孟武伯，一次是问孝（《为政》2.6），一次是问子路、冉求、公西赤是否算仁人（《公冶长》5.8）。孟武伯的儿子是孟敬子（仲孙捷），他是曾子的学生。《论语》提到曾子有疾，孟敬子问之（《泰伯》8.4）。曾子在孔门弟子中年龄最小，此事可能在孔子死后。孔子和孟氏，关系最好。

《论语》还提到几位孟氏家族的成员。一是孟公绰（《宪问》14.11—14.12），此人见于《左传》襄公二十五年，是一位孔子的前辈。司马迁说，他也是“孔子之所严事”（《史记·仲尼弟子列传》），其特点是“无欲”。二是孟之反（《雍也》6.15），此人即《左传》哀公十一年的孟之侧，年代比较晚。三是子服景伯（《宪问》14.36、《子张》19.23）。子服氏是孟氏的一个分支，他的年代也比较晚。此人和孔门关系非常好，如公伯寮向季氏告密，说子路的坏话，他要杀掉公伯寮；孔子死后，叔孙武叔在朝中散布谣言，说子贡贤于孔子，他也马上报告子贡。⁽⁵⁾

孟氏是三桓中的弱者，与孔门关系最好。

卫国

孔子周游列国，主要仕于卫。孔子对卫国感兴趣，是因为“鲁、卫之政，兄弟也”（《子路》3.7），卫国富庶（《子路》3.9），“卫多君子”（《左传》襄分二十九年）。

《论语》提到两位卫君，一位是卫灵公，一位是卫出公，皆孔子所仕。

卫灵公，在位达42年（前534—前493年），是个老朽昏聩的家伙。孔子仕卫，是在他最后的三年。《论语》两次提到他，都不是什么好话。一次，是孔子回到鲁国后，孔子跟季康子说，卫灵公无道。季康子问，那他为什么没有完蛋呢？孔子说，那是因为“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅”，他有一批能干的大臣帮他撑着（《宪问》14.19）。还有一次，大约在卫灵公死前，他很担心，死后将有兵祸（晋国将用武力送太子蒯聩入卫），因而问陈于孔子，孔子说，“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”，第二天就离开了卫国（《卫灵分》15.1）。

卫灵公时，卫国有一批不错的大臣。如吴季札赞美的六君子：蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝（《左传》襄分二十九年）。这六个人，年代偏早，孔子仕卫灵公，有些已经不在。

蘧瑗，即蘧伯玉。司马迁说，蘧伯玉也是“孔子之所严事”，孔子适卫，曾住过他家（《史记·孔子世家》）。他是个爱惜羽毛的人，特爱检讨，认为自己的一生，几乎都是错误（《庄子·则阳》、《淮南子·原道》）。有一次，他派人看孔子，孔子问使者，老先生干什么呢？使者说，“夫子欲寡其过而未能也”（《宪问》14.25），就是这么股劲儿。孔子说，“君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”（《卫灵分》15.7），夸他是君子。

史，即史鱼。孔子夸他为人正直，“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢”（《卫灵分》15.7）。

公子荆，即卫公子荆，孔子夸他追求简朴，生活上，能凑合就凑合，“子谓卫公子荆善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣”（《子路》13.8）。

公叔发，即公叔文子。孔子曾经向公明贾打听公叔文子，看来他是个不苟言笑、不义不取的人（《宪问》14.13）。他死后是以文为谧。公叔文子手下有个大夫叫僎，受他推荐，和他一起在朝中做官，孔子说，“可以为‘文’矣”（《宪问》14.18）。孔子对他很欣赏，认为他当得起这个谥号。

另外，上面提到的“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅”，这三个人，也是卫国的能臣，虽然孔子不喜欢祝。

仲叔圉，即孔文子，负责宾客接待，死后以文为谥。有一次，子贡问孔子，孔文子为什么以文为谥，孔子说，“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”（《公冶长》5.15）。孔子对他也很欣赏，认为他当得起这个谧号。

祝，负责宗庙祭祀。这个人，能说会道，孔子用“佞”字形容他（《雍也》6.16）。

王孙贾，可能是卫国的大司马。当时，有句俗话，“与其媚于奥，宁媚于灶”，即与其给奥神拍马屁（奥是室内的西南角），不如给灶神拍马屁，类似今语“县官不如现管”。王孙贾问孔子，这话是什么意思，孔子说，这话不对，如果得罪了上天，求什么神也没用（《八佾》3.13）。

卫国的坏人，《论语》提到，主要是卫灵公的夫人南子和宋朝。

南子，是美女。子见南子，见《雍也》6.28，子路对孔子不满，孔子对天发誓，说如果我有非礼的想法和举动，就让老天抛弃我。

宋朝，是美男，通于南子。太子蒯聩丑之，欲杀南子，事败奔晋，为卫灵公死后的乱局埋下祸根。孔子讨厌以口才和美色取悦于人，他说，“不有祝之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”（《雍也》6.16）。

卫灵公死，晋赵简子用武力送太子蒯聩入卫，卫立蒯聩子，为出公，形成父子争政的乱局。冉有曾拿伯夷、叔齐的故事试探孔子（伯夷、叔齐嫉恶如仇，非其君不事），看他是否打算留在卫国，结果证明，孔子不愿留在这个乱邦之中（《述而》7.15）。后来，孔子再度返回卫国，仕卫出公，在他看来，大局已定。这时，子路问孔子，他的施政纲领是什么？孔子说是正名（《子路》13.3）。⁽⁶⁾

宋国

孔子60岁，途经宋国，险遭司马桓魋杀害，事见《述而》7.23。孔子遭此大难，说“天生德于予，桓魋其如予何”，这是他的精神胜利法。司马桓魋，是司马牛的兄弟。司马牛是孔子的学生。前481年，司马桓魋作乱，司马牛的兄弟，除他，全都参加作乱，让他觉得很丢脸。他说，谁都有兄弟，就我没有，子夏安慰他，说“四海之内，皆兄弟也”（《颜渊》12.5）。

郑国

郑国的大臣，要属子产名气最大。司马迁说，子产也是“孔子之所严事”（《史记·孔子世家》）。孔子60岁，途经郑国，子产已经去世。子产，即公孙侨，历事简、灵二公。子产当政，有四臣襄助：冯简子、子大叔、公孙挥和裨灶（《左传》襄分三十一年）。孔子说，郑国的命令，是由四个人起草，“裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之”（《宪问》14.8）。世叔即子大叔，行人子羽即公孙挥，裨谌即裨灶。孔子说，子产是“惠人”（《宪问》14.9），他“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”（《公冶长》5.16）。子产之政宽，惠民是子产的特点。

陈国

孔子61—63岁，曾仕陈湣公。他提到一位陈司败（相当其他国家的司寇），见《述而》7.31，前面讲鲁昭公，我们已经提到。

楚国

孔子评价各国政要，曾拿子产、子西和管仲作比较（《宪问》14.9）。他提到的子西是楚昭王的令尹，即楚公子申，令尹子西。孔子对他的评价不好，前面讲管仲，我们已经提到。

孔子63岁，到过楚国边境的叶县，见过沈诸梁，即叶公子高。他在《论语》中出现过三次：一次是叶公向子路打听孔子的为人，当时孔子还未和叶公见面，他先见的是子路（《述而》7.19）；两次是叶公直接和孔子谈话，一次是问政（《子路》3.16），一次是论直（《子路》13.18）。

下面，我们再讲一下“隐逸之士”。

隐者躲藏，逸者逃避，都是政治上的不合作者。不合作，以死抗争，不值，要么隐逸山林，躬耕垄亩，要么佯狂避世，隐于市，隐于朝。这类人物，主要集中在《微子》篇，其他各篇也有。孔子对他们很敬佩，但他们对孔子看不起。他们是知其不可而逃之，孔子是“知其不可而为之”（《宪问》14.38）。“知其不可”是共同点，为不为，分歧就大了。不过，尽管如此，孔子对他们很敬佩，因为这是古风，微子、箕子、比干、伯夷、叔齐，这些合格的仁人，就是他的好榜样。

隐士

长沮、桀溺，见《微子》18.6，是孔子周游列国时碰到的两位隐者，“长沮、桀溺耦而耕”，他们都是靠种地为生，孔子使子路问津，受到他们的嘲笑。

荷蓧丈人，见《微子》18.7，也是孔子在路上碰着的。他是个种地的老头，孔子向他致敬，他也嘲笑孔子。

逸民

《微子》篇的逸民，多半是孔子以前的人物，已经收入第七章。⁽⁷⁾只有《微子》18.9讲的八个乐师，“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海”，属于这一时期。这些乐师，都是鲁乐师，他们的四处逃散，正是“礼坏乐崩”的象征。其中大师挚，就是《泰伯》8.15的“师挚”；击磬襄，就是孔子的音乐老师师襄子（《孔子家语·辨乐》）。

狂人和怪人

楚狂接舆，是孔子在楚国碰见的狂人，见《微子》18.5。他也嘲笑孔子。

子桑伯子，是个凡事求简的狂人，见《雍也》6.2。据说，孔子见子桑伯子，他是光着身子，简到衣服都不穿（《说苑·修文》）。

原壤，是个不拘礼节的人，见《宪问》14.43。孔子上他家，他很无礼，两腿平伸，屁股坐在地上，用所谓“箕踞”的坐姿待客。孔子跟他打小就认识，认为他从小就没教养，老了还如此放肆，气得不得了，使劲用棍子打他的腿。⁽⁸⁾

孔子品评人物，特点是厚古薄今：好人，古代多；坏人，现在多。现在的人，今之从政者坏人多，道德反而在隐逸之士。隐逸之士，好是好，但他不效仿，他的活动圈子，还是官场。他才不走与工农兵相结合的道路。

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(1) 包括他幼年还在世的人物。

(2) 如子贡问孔子，“今之从政者何如”，孔子说，“噫！斗筲之人，何足算也”（《子路》13.20）；又楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而”（《微子》18.5）。他们都对当时的在位者表示轻蔑。

(3) 《述而》7.1的老彭是彭祖，不是老子和彭祖，参看李零《丧家狗》，142页。

(4) 《左传》定公元年：“周巩简公弃其子弟，而好用远人。”定公二年：“二年夏四月辛酉，巩氏之群子弟贼简公。”两年的传文应连读。杜预注：“简公，周卿士。”我很怀疑，此人是一代周公，而以巩（恭）、简为谥，与季康子时的周公年代相近。案：东周流行双字谥，参看拙作《楚景平王与古多字谥》，《传统文化与现代化》1996年6期，23—27页。

(5) 《论语》中的鲁人还有：林放（《八佾》3.4、3.6）、左丘明（《公冶长》5.25）、孺悲（《阳货》17.20）、阳肤（《子张》19.19）、微生亩（《宪问》14.32）、原壤（《宪问》14.43）、师冕（《卫灵公》15.42）、太宰（《子罕》9.6）、石门晨门（《宪问》14.38）、互乡难与言童子（《述而》7.29）、达巷党人（《子罕》9.2）和阙党童子（《宪问》14.44）。

(6) 《论语》中的卫人还有：棘子成（《颜渊》12.8）、公明贾（《宪问》14.13）、卫公孙朝（《子张》19.22）、仪封人（《八佾》3.24）、荷篑而过孔氏之门者（《宪问》14.39）。

(7) 《微子》18.1的微子、箕子、比干是殷末的不合作者，《微子》18.11的周八士估计也是投靠周文王的殷臣，《微子》18.8的伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连也是两周时期的不合作者。这些人物，我们在第七章已做过讨论。

(8) 前人也把《八佾》3.24的仪封人（卫人）、《宪问》14.38的石门晨门（鲁人）、《宪问》14.39的荷篑而过孔氏之门者（卫人）列入隐逸之士。但我们从原文看不出这一点，前两人还是小吏。又《论语》中的微生高（《公冶长》5.24）和卞庄子（《宪问》14.12），年代不详。后者为鲁卞邑大夫，以勇出名。