1．康德同美学问题和研究资料的关系

康德一生深居简出，绝大多数的时间都是在自己家里的书房中度过的，他对艺术批评也关注不多，因此，我们在上一章所提到的美学资料，对他的哲学并未产生多大的影响。他几乎把所有的精力都花在了形而上学的思辨上，他在哲学的荒野中探索了四十余年，给德国带来了自由和人文主义的新文化世界。然而奇怪的是，他自己却仍留在那个旧的世界里。

在《拉奥孔》出版之前，康德就发表了美学著作《关于崇高感和美感的考察》，他与莱辛和文克尔曼大体处在同一时期，或多或少地受到这两个人的影响。另外，他曾关注过伯克的论文，但他并不喜欢谈论别人著作中的第二性的理论，而是喜欢自己和别人新观察到的有关自然和人类的事实。因此，当康德在探讨美时虽然不可避免地会受到伯克及同类作家的启发，也会受到他周围的种种思想的影响，但康德并不是从以前或当代的艺术理论中寻找他的哲学依据，而是从影响近代美学问题的思想运动中得到了真正的帮助。他在《判断力批判》中坚持崇高与优美的划分，并利用这两种观念将近代美学的思想运动中的各个因素整理成一个富于启发性的系统。从那以后，许多思想家就以这个系统为基础，再把艺术和学术的资料重新组织，形成了一种具体的唯心主义的形态。