4．毕达哥拉斯学派

像古希腊早期的其他学派一样，现存的文献中直接记载毕达哥拉斯学派的也很少，好在亚里士多德的著作中常常谈到这个学派，通过这些记录，我们也可以理清其理论的概貌。按照亚里士多德的说法，毕达哥拉斯学派的主要成就是在数学方面，比如音阶的数的比例就是他们最先发现的。

（1）象征主义

从模仿与象征主义的角度来看，毕达哥拉斯学派赋予了模仿说特定的含义，他们对于数的比例有着神秘的解释，还把音乐的美归结为数的比例，而与人的感知能力无关。这个观点深刻地影响了柏拉图与亚里士多德。

在毕达哥拉斯学派那里，数是世间万物的本原，自然界中的所有事物都是对这个本原的模仿。后来，柏拉图用“赋予”这个词代替了毕达哥拉斯学派理论中的“模仿”：世间万物不是模仿抽象概念，而是被赋予了某种抽象概念。这既从侧面体现出柏拉图对“模仿说”的谨慎态度，也向我们表明了，毕达哥拉斯学派的美学理论不属于模仿说之列，他们的主张是，美是数的抽象象征。

第二个对比与其对应的道德主义原则与毕达哥拉斯学派的理论关系不大，这里略去不谈，下文直接从第三个对比的角度论述。

（2）具体的分析

如果从抽象分析与具体分析的对比出发，我们会发现毕达哥拉斯学派关于美的理论更侧重于具体的分析。

在真正意义上的审美批判产生之前，还不存在一个统一的原则可以用来分析事物的形状、节奏、旋律以及有机体。审美判断之所以能产生，几何学、数学与声学功不可没。当人们想到一个图形的魅力与音乐的效果可能与数的比例相关时，形式上的审美批判的萌芽就产生了。而最先作这种联系与推理的就是毕达哥拉斯学派。

毕达哥拉斯学派的核心理论是：形式和数是构成宇宙结构的基础；数的和谐、结构比例的协调，是美产生的源泉。这种观念在当时多少显得有些神秘，却为人类的知识思辨作出了有益、具有开创性的探索。在数学方面，欧几里得的著作《几何原本》中的很多思想都源自毕达哥拉斯学派的研究；在艺术方面，据说，当时的雕塑家波利克莱特斯就曾在他的雕塑作品中体现了形式与结构的比例原则。