4．审美原则

现在，我们讨论古希腊关于美的三大原则的最后一项原则——审美原则。这项原则可以表述如下：统一寓于多样中，而统一又通过人的想象或感知来表现，美即寓于这些表现之中。

很显然，这个原则无关乎对象的属性问题，不关心它是否合乎道德，也不涉及艺术是不是对自然的反映与模仿，这个原则所关心的是：美作为经验表象的一个特征，它的性质是什么？对于这个原则，我们可以列举一些一般的例证以及具体的事例加以说明。

（1）古希腊著作家的一般性言论

在古希腊，一和多的关系问题是当时哲学的中心问题，而多样性统一的概念，即相互依存的各部分组合成一个成体系的整体，成了后世思想界的理论起点。这种思想在艺术的领域中也有所渗透。比如，亚里士多德在论述悲剧时就说，悲剧所描写的是一个完整的故事，它必须有头有尾，还要有承前启后的中间事件，只有这几部分都齐备了，悲剧才算得上完整。因为美有赖于各部分的关系被人感知。

另外，一和多的关系、部分和整体的关系，常常体现在诸如几何图形、节奏上，因此，古希腊的哲学家常常把它们当成美的典型。柏拉图就认为，直线、圆，还有借助于作图工具画成的平面图和立体图，都是美的；他同样认为美的还有一些色彩、乐音，因为它们可以给人带来快感和愉悦。可见绝对的美必须包含规律性与统一性。尽管柏拉图所举的几个例子从表面上看都是凌乱的，但它们的基础都是统一的，这种统一来源于图形比例的协调、色彩的合理搭配、声律的和谐，等等。而美就寄寓在这些协调、合理与和谐之中。

（2）特定的实例

我们可以通过几个具体的实例来印证柏拉图和亚里士多德的观点。

①色彩和乐音　色彩在空间中延伸，乐音在时间中延伸，它们的美源于它们是多样性的统一。

②基本几何图形　统一可以存在于一些有规律的简单图形中，因此，一些最基本的几何图形，如直线或三角形，都被认为是美的。这种美主要体现为图形形状或结构上的规律性、对称性。

③简单的歌曲音乐　柏拉图和亚里士多德都只接受那些曲调简单、严谨的音乐，因为这种音乐不仅内容上符合道德主义的原则，再现了善，同时在形式上具有象征的功能，有较佳的表现力。

④伦理的整体和逻辑的整体　古希腊哲学中的统一原则和整体观念在当时具有极大的普遍适用性，几乎渗透到了当时的所有思想领域，在伦理和逻辑等领域都体现着哲学中的整体观念。

⑤小型艺术和造型艺术　像日常工艺品之类的小型艺术，以及绘画、雕塑等造型艺术，在形式上都体现了协调、节奏、对称与平衡等美学观念。

⑥诗歌和戏剧　关于悲剧，前文已经介绍了亚里士多德的观点，即美在于悲剧的整体统一性与连贯性。诗歌也是如此，只不过这种部分与整体的关系在诗歌中表现得不如悲剧那么明显罢了。