月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人兮。

舒忧受兮，劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。

舒夭绍兮，劳心惨兮。

君子如玉，美人如月。有人说：“中国的月亮从《诗经》里升起。”他所说的就是《陈风》里的这篇《月出》吧。

《月出》之美，恰似江南的夏夜，隔着满湖烟水，所听到的那一曲长笛。清音过处，二十四桥的玉人，在月下素衣飘飞，扬州的繁华瞬间坍塌。花间岑寂，长衫的诗人，对饮成三人，一杯寂寞的酒，把大唐醉得不轻。“江边何人初见月，江月何年初照人”，一种旷古绝世的孤独沁入了诗心，从此，春江花月夜下，无边的清愁。那年承天寺，缥缈孤鸿，邀友出门寻月，积水空明，藻荇交横，一地的失意难以清扫。月下有太多的情怀，一支长笛太渺小了，怎能尽诉人间种种？

譬如《月出》，月出之时，他在怀念一位美人。美人不在，竟觉得处处有她，无以寄情，那就寄之于明月吧。明月如霜，好风如水，月色是那么素洁、宁静、温柔、神秘，似她的温婉美丽。

陆侃如和冯沅君先生说《月出》“为《陈风》中的杰作”，何止是《陈风》中的杰作，也是《诗经》中的杰作。它把一个女子细碎而精致的美用一脉感情的线，轻轻地串在了一起。

它先说那个女子的白皙娇美，“月出皎兮，佼人僚兮”，像一轮皎洁的明月，光华四射。天上有那么多的星辰，每个星辰都有自己的美，但月亮一出，所有的星辰都黯然无光了。大地上的万物本是喧嚣躁动的，但月光泻处，无不安宁静谧。所有的窒息都是因为她的皎洁、她的美好。美是不用自己夸饰的，自有天地万物为她作证。

女子有如月的美好，还应有如月般莹洁的肤色。后世的韦庄在他的《菩萨蛮》词里曾经写道：“春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。”这是他眼中的江南，天空一碧如洗，春水更是清碧见底。闲坐画船之上，听着雨声入眠。那当垆卖酒的女子，如月般美丽，露出的手腕莹白如霜雪。这样的审美和男子的贪恋，不能说和《月出》没有牵连。历代的审美观都在发生着微妙的变化，细腰的、捧心的、丰腴的、轻盈的、柔弱的，但姿态可以各异，唯一不变的是，肤色一定要胜雪，那才是美人。

月色，素洁银白；美色，白皙光洁，两相映衬，无怪乎后面有“舒窈纠兮，劳心悄兮”。这样的美人往月下一站，仿佛貂蝉再世，袅袅婷婷，长身玉立。“窈窕淑女，君子好逑”，女子体态曼妙，那个见到的男人怎么能不怦然心动，心随情牵，再无宁时？

接下来，又说这个月下美人的妩媚婀娜。妩媚的女人是女人中的尤物。清代李渔在《闲情偶寄》里说：“尤物维何？媚态是已。”又说：“媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。”尤物是什么呢？就是女人有媚态。女人有了妩媚的神态，就像火上冒出的火苗，灯发出的光辉，金银珠宝上华丽的色泽。

李渔还说：凡是妩媚的女人叫人一看就害相思病，思念的不能自已，以至会舍出性命来追求。这样的女人都是怪物，何况这个怪物还身材婀娜，令人“劳心慅兮”，让男人的心骚动不安。这是怎样一种美啊！难怪《华山畿》里的那个士子去云阳途中，在客舍里遇见一个女子，毫没理由地就爱上了她，从此害了相思病，一命呜呼了。这世间妩媚婀娜的女子真的能够让人一见钟情，辗转反侧。想来《关雎》里的淑女，就是妩媚多情、窈窕婀娜的吧。它是《诗经》的第一篇，不倾国倾城，至少也可以倾诗倾经吧。

最后，歌者还提到这个月下美人的亮丽轻盈。什么样的女子才是亮丽的呢？像严妆之后的刘兰芝，“纤纤作细步，精妙世无双”，焦仲卿此刻怕已魂魄离身，只可惜老母逼着休妻，不然，打死他也不会放弃她，最后两人到底痴缠至死，双双化鸟。也可能是“怎当他临去秋波那一转”的崔莺莺，让张生顿时心神一荡，从此不忘。

美人一回眸，莹洁如玉的面庞，秋水盈盈的眼波，樱桃红润的芳唇，青春的光泽，让她的整张脸光彩夺目；体态轻盈，回眸时更是流云回雪，弱柳扶风。这样的美人让人“劳心惨兮”，坐也不是，站也不是，烦躁不安，原来魂魄早已经随她而去了。

一个女子的所有美丽，在一个男子的月下遥想里，纤毫毕现。方玉润在《诗经原始》里说：“此诗虽男女词，而一种幽思牢愁之意，固结莫解。情念虽深，心非淫荡。且从男意虚想，活现出一月下美人。并非实有所遇，盖巫山、洛水之滥觞也。”就是说这个女子实际不一定有这么美，但男子对她思念至深，情意深重，加之月色如水，触动相思，她便无处不美，无处不惹人爱慕。

月下本无美人，奈何相思太浓，才使伊人如月，一顰一笑，形貌体态，莫不牵心动魄。明月无情，人心多情，人有多美，情有多重，美到了极致，思念的辗转苦楚也到了极致。

月光倾城，美人倾心。月亮下面，你的美，一瞥惊鸿。