东门之枌，宛丘之栩。

子仲之子，婆娑其下。

榖旦于差，南方之原。

不绩其麻，市也婆娑。

榖旦于逝，越以鬷迈。

视尔如荍，贻我握椒。

陈国的东门外，是一大片郊野，那里有一块高平之地，叫做宛丘，有高大的榆树和密密的柞树。仲春时节，青年男女欢会于此，以舞蹈和情歌来互诉衷情，选择自己称心如意的爱人。

《周礼·地官·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以太牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。高禖是婚姻神、生殖神。

这个仲春欢会一定是一次祭祀高禖的狂欢的节日，青年男女们载歌载舞，热闹非凡。尤为惹人注目的是陈国贵族子仲家的姑娘，她翩翩起舞，风姿曼妙，青春的健美与丰润在激情的舞蹈中流淌，吸引了无数人的目光，这很容易就撩拨起他们青春的爱恋。

农耕时代，先民们的劳作和祭祀是生活中最重要的部分。当春季来临，他们放下手中的农活，倾城出动，来到宛丘，参加祭祀。就连那些不愿意抛头露面的良家女子，也会“不绩其麻，市也婆娑”，丢下正在纺织的麻布，来到集会上婆娑起舞，融入欢快的人潮。

这样歌舞相乐的祭祀欢会，是青年男女相恋的媒介。像子仲家的姑娘这样舞姿出众的少女，很容易被同样出色的小伙子爱上。小伙子炽烈的目光，姑娘出众的舞姿，为彼此的初见留下了最美好的印象。

陈国像这样祭祀狂欢的机会很多，诗中的“榖旦”便是欢会的美妙良辰。王先谦《诗三家义集疏》云：“榖旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”

上古有各种祭祀狂欢日，比如，农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。朱熹《诗集传》就有陈国“好乐巫觋歌舞之事”。陈国的古风可以说是保存得比较好的，因此会有这样的“榖旦”。

这个姑娘和小伙子每一次祭祀狂欢都会前往，在千人万人之中搜寻着彼此的身影，交流着彼此爱慕的眼神。他们开始熟悉起来，爱的种子在他们的心里萌芽、滋长、茂盛起来。

伴随着姑娘美妙的舞姿，小伙子的情歌也唱得婉转悠扬。在他的眼里，姑娘好似紫色的荆葵花，有着淡雅的芬芳，娇艳而美丽。她已经深深领会了小伙子目光和情歌里蕴藏的情意，她不再羞涩，也不必羞涩，这本就是为他们所准备的盛会。

她采下花椒，把它送给那个小伙子，这大概是他们的定情方式吧。花椒成熟时，外面是鲜艳的红袍，内含乌金玉，一年四时都飘散着浓烈的香味。为什么皇帝的后妃叫做椒房？这是因为后妃们常拿花椒涂在墙壁上，以期四时香味不断，所以，她们被称做“椒房”就不足为怪了。

《椒聊》里，以花椒喻妇人多子多福。花椒不仅暗示着女子的丰满美丽，还喻示着她像花椒一样具有旺盛的生育能力。这样的女人在农业社会里，是男子梦寐以求的对象。小伙子接到这样的一种有着浓烈芳香的“花椒”，如何还不明白姑娘的心意呢？

清人方润玉说：“视如荍而贻之椒，则又观者互相爱悦也。”小伙子把姑娘看做荆葵花一样美丽，姑娘赠给小伙子花椒，两人相互爱悦，从此定情。在大自然生机蓬勃的春日，在高大的榆树和柞树的浓荫下，两颗年轻的心从此交融、欢腾、爱恋并一生牵系。

榆树的高大挺拔，柞树的茂盛丰密，荆葵花娇艳的紫，花椒里浓烈的情意，在那个特定的时空里，在春天的郊野，演绎着一幕烂漫妖娆的风情。