彼汾沮洳，言采其莫。

彼其之子，美无度。

美无度，殊异乎公路。

彼汾一方，言采其桑。

彼其之子，美如英。

美如英，殊异乎公行。

彼汾一曲，言采其。

彼其之子，美如玉。

美如玉，殊异乎公族。

汾水清清，两岸蜿蜒绵长，有许多依傍着的泽地，生长着郁郁青青的野菜。采摘野菜是当时农耕生活中最常见的场景。

那时候，郊野的风轻轻地掠过耳畔，汾水边高高的桑树、低矮的灌木在风里嬉戏，发出大自然独有的轻微的碎响。阳光倾泻在河畔的草木和波面上，发出油绿的光泽，扰起粼粼的细纹。在这样的天地间，采摘野菜，参与农事活动，身心都是自由、舒畅的，心里面所有的感受都渴望倾诉给过往的清风，悠悠的白云。

一个采摘野菜的女子在泽畔遇到了她的意中人。好像纯净的大自然里起伏的风潮般涌上来的喜悦，漫浸了全身，使她感到飘然的快意，让她情不自禁地唱出一曲赞歌，来倾诉自己的无限思慕。“美无度”，他翩翩的风度像旷野一般给人以无边无际的美感，令她倾心不已，却又觉得无论怎样说，都不足以表达他给她的感觉，只好说“无度”，有些美是可以令人感到无能为力、束手无策的。

再次遇到她的意中人，是在采桑径里。那斜斜的缓坡上，桑树墨绿的颜色是大自然一种内敛的浓度，一切的美仿佛都可以从这里抵达。譬如花开，有了墨绿的衬托，花会更艳、更娇。她觉得自己的意中人就是自己手中墨绿的叶片间即将粲然绽放的花，他“美如英”，让自己心颤不已。她被他的美给击中，没有还手的能力。

又遇到他是在清清的汾水的河湾里，她正在采摘那种叫做泽泻的水草，那水草带着泥土的芬芳和河水滋养过的油润。泽泻的心形的叶片间流连着阳光的暗影，朝阳的一面经脉宛然，里外莹碧透明。她意中人的美，也温润莹碧得宛如美玉，在她的心里唤起所有关于君子的美好臆想。君子如玉，内外通透。她在心里把他掂量了千遍，仍然觉得，只有美玉堪和他媲美。

这个心上人是“公路”、“公行”、“公族”都比不上的。看来他一定不是什么“公路”、“公行”、“公族”，他只是个普通的平民，却因为美好的形态和温润如玉的品性，让她无限倾心。其实，真正的爱永远与身份、地位等没有关系，那是心底里涌出的岩浆，只为遇到并心动的那个人迸发。爱的感觉越是纯粹，爱情就越是纯粹。

古往今来，男人看上一个女人，只要这个女人不是歌妓之流，一般都可以带回家，至少做个小妾。像《红楼梦》里的贾雨村发迹之后，就娶了甄士隐家的一个丫头娇杏做小妾。

但女人嫁男人，家长却要求至少要门当户对，最好是一嫁风光。因为民间有个俗语：“女人菜籽命，落到肥处就肥，落到瘦处就瘦。”做父母的当然希望女儿能够“落到肥处”。至于女儿的爱情，那倒是其次的了。神话传说里，织女嫁给牛郎以后，王母娘娘勃然大怒，生生拆散了一对璧人，划下一条银河，让他们永远饱受相思之苦，每年只能相会一度。更不用说凡间的普通男女了。

女人要想出人头地，最快的捷径就是嫁得好，一步登天。杨贵妃嫁得好，使普天之下都“不重生男重生女”，“骊宫高处入青云”。这样的期望与爱情没有多大关系。若是一个女子嫁给一个男子，男子恰好是自己所爱，且平步青云，高官厚禄，这样的机会真的太少了。

王昌龄有诗曰《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”夫婿去觅封侯了，只剩下少妇独守空闺。爱情与功名有时就是不能两全。

而《汾沮洳》里的这个女子，她所重的不是他有没有身份、地位，她爱的是他本人，不是附属在他身上的任何东西。只要他是自己所爱，是那个体态优美、品性如玉的君子，身份、地位于她又有什么关系呢？

这是一个聪明而心思纯净的女人，她知道属于心的东西才是最值得争取的，人生之中，最没用、最多余的永远是那些身外的负累。

汾水河畔，一个女子高声吟唱着属于她的爱情。那个时候，天地万物都是陪衬，她是爱情的主角，她的内心丰盈美丽一如魏国的山川草木。