东方之日兮，

彼姝者子，在我室兮。

在我室兮，履我即兮。

东方之月兮，

彼姝者子，在我闼兮。

在我闼兮，履我发兮。

齐国的开国之君是大名鼎鼎的姜子牙，他不仅帮助周王室顺利拿下商纣，就连年少的周成王即位之后，也不得不倚仗他，甚至颁下命令：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”成王在东海边划了一个圈，圈内由姜太公自治。

姜太公不像周公那样，千方百计想要在文化上赶上殷商，制礼作乐，大力提倡德治。姜太公反其道而行之，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”，不仅不修周礼，反而顺应当地的习俗。因此齐国的风俗大不同于“内地”，民风非常开放。

《东方之日》所歌的就是从朝阳初升到月上东山这段时间内，一个女子来到男子家中留宿的事件，赞美他们两情缱绻的爱情。

极其简明的时间，“东方之日”、“东方之月”；稍加点染的行动，“入室”、“入闼”、“履即”、“履发”。无论是清晨，还是夜晚，两个相爱的人都厮守在一起，其间多少欢悦，多少缠绵，多少柔情，诗中都没有再写，因为想象才是最美的。

不难看出，在这场欢会里，女子是主动的一方。女子主动追求爱情，这在《诗经》里也很少见。与《将仲子》中那个惮于“父母”、“诸兄”和“人言”的压力而不敢肆情的女子相比，她是那么的爽快直率。爱你，就把自己毫无保留地交给你。也许齐鲁大地的坦荡与平旷，最适合产生这样毫不矫揉造作的爱情。

静女只能与她的心上人聚首于城隅；《子衿》里的女子只能忧伤焦灼地徘徊在城角楼；即使勇敢如《氓》中的女子，也只能相约秋以为期，耐心地对氓解释“匪我愆期，子无良媒”。可这位姑娘却完全置父母之命、媒妁之言于不顾，毅然决然投入了心上人的怀抱。她大胆追求幸福的坚定和执著，不顾一切的勇气和决心，让人感佩。

在爱情上，女子往往更显得一往情深，她们一旦爱了，一般不会轻易地转移目标。且不说我们最熟悉的汉乐府《上邪》里的坚定誓言，再比如敦煌词中无名氏有一首《菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤砣浮，直待黄河彻底枯，白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”这是一个女子在枕上起誓，接连列举了五桩不可能实现的事：青山已烂、秤砣浮水、黄河枯竭、白日现辰、北斗南回。即使这些都实现了还不行，必须半夜三更看到红日高悬，才可以与他断绝恩爱。这些现象几乎永不可能实现，那么她对他的爱也永远不会断绝。

这是爱情的坚定和决绝，且不说齐国的民风本就开放，如果有了生死不渝的认定，那么，还有什么可以成为阻隔呢？

这个女子放下了她的矜持，越过了父母和媒妁的藩篱，执著坚定地去追求她认定的幸福。也许，她会成为第二个《氓》中的女子，几年之后，遭到冷落或者遗弃。但这个世界上，本来就有不同的花开方式，有的花只在暗夜里绽放一次，贪恋那短暂的惊世之美；有的花常开不败，贪恋那恒久的芬芳。那个女子愿意为她心爱的人，无悔地绽放。这本身没有对与错，值得不值得，只有体验的人最清楚。

当她来到男子的内室，男子的喜悦和激动是显而易见的。这不是一个女子对男子主动的献媚和痴缠，而是两情相悦的一种方式。这个男子对女子极尽赞美之能事，说她“彼姝者子”，是多么美丽动人的姑娘啊！这是纯真炽烈的赞美，是强烈而真诚的爱慕。与其说表现出一个女子的轻率，不如说，她是深知了他真诚炽热的爱，才做出的大胆抉择。

旭日东升，朝霞灿烂，整个世界绚丽无比，大自然孕育着无限的生机，这个女子也是那样的美丽、娇艳，充满着青春的活力。等到夜色朦胧，月光皎洁，那含蓄蕴藉之美，更加婉约动人。

相比于后世的艳词，写尽“衽席之间”、“闺闱之内”的“雕琢蔓藻”、“清词巧制”，《东方之日》里的艳情却显得端庄而大气，没有细节，只有极度的欢畅而发诸于外的喜悦歌吟，把一个女子的主动、大胆、热烈和执著表现得淋漓尽致。

一个大胆直率的姑娘，一场甜蜜欢畅的幽会，在齐鲁大地上坦荡而真诚地呈现于日月之下，热烈欢快，缠绵悱恻。