野有死麕，白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。

白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮！

无感我帨兮，无使尨也吠！

《诗经》即使是大圣人孔子删定的，但他删来删去，终究没有删掉那些被后世的伦理道德重重掩盖下人性本真的诗，留下了有人间烟火味的男女欢爱。它不是“授受不亲”，不是“寡廉鲜耻”。它是可以歌唱的，没有掩饰，没有隐语。它真实而坦白，自然而率真。

一个勇武强壮的男子，在搜索猎物的过程中，遇到了一位农家的姑娘，她美玉无瑕，青春焕发，光洁的额头，明亮的双眸，令他一见倾心。他便开始了大胆的挑逗：你对我打的死麕感兴趣么？那么下次，我便打上一只死麕送给你。而那个姑娘也一定感应到了小伙子炽烈真诚的情怀，正是“豆蔻梢头二月初”，少女怀春，哪禁得小伙子大胆的情挑？

小伙子赤裸裸地表达出了自己的爱，姑娘也春山半掩，两颗荡漾的春心就这样靠近了。有了爱，并不掩饰，而是让它滋生，随它恣肆！他们只是跟从了爱的指引，并从内心深处迸发出欢愉的歌唱。爱，让两个年轻的生命快乐而蓬勃。谁说，这不是属于我们先民的一种纯洁呢？

因为有了爱，他们激情喷涌，他们魂牵梦萦。幽幽树林，萋萋芳草，小伙子在林中打猎，姑娘便到林中砍柴。他是专门为了实践自己送姑娘鹿的诺言，还是算定了一定会这样不期而遇？是媒氏在仲春之际的一次聚会，抑或姑娘的如玉容颜、绰约风姿，本就是最强烈的召唤，召唤着打猎的小伙子在林中逡巡期待，希望能够遇到心仪的姑娘？无论怎样，这样的约会是他们期待的，心的期待。那只猎获的野鹿，便是现成的礼物。在以物易物还没有远去的时代，这样的见面礼里，有几多真诚的等待和渴求？

用死鹿作为礼物送给心仪的姑娘，算是《诗经》里独特的表达心意的方法吧？这猎获的死鹿，是小伙子勇武有力的最好的证据，也是关于捕获的一种暗示么？如果，姑娘接受了，那便是小伙子捕获了姑娘纯洁的芳心？就像是两千五百多年之后，男子举过头顶的钻戒，如果女子接受的话，那就是一种相许，一种承诺，一种相守！表达情感的方式变了，但是情感未变，情意未变。总要有这样的收受之后，双方的情感才可以进一步笃定！至于后来的事情，几千年之前和几千年之后一样是难以预料的。爱情是一场醉生梦死的豪赌！

姑娘没有拒绝这样的赠与，小伙子激动不已。他用白茅细心地把死鹿和姑娘所打的柴捆在一起，扛上了肩头，送姑娘回家。因了姑娘的接受，小伙子喜不自胜，情难自禁。暖暖的阳光从向阳的山坡洒落到他们青春的面庞，姑娘如花的美丽让小伙子欲罢不能。他大胆地提出了夜间的幽会，姑娘含笑不语，这不就是同样情不能抑的默许么？

嫁给一个勇敢的人是能够赢得足够的尊重和艳羡的。也许，狡黠的姑娘以砍柴为由头，就是为了期待这场美妙的约会。她等到了，他还把捕获的死鹿送给了她。他的情意已经全部坦露在她的面前。爱一个人，要么接受，要么拒绝。这是许婚的第一步吧？恋爱的姑娘是狡黠的，也是勇敢的。

这让我想到近代的一首民歌：“乖姐住在竹林坡，手扶竹桠望情哥。娘问女儿做什么？我数竹子多几棵。昨日数来九十九，今朝数来少一棵。少一棵，一心一意望情哥。”明明是手扶竹子望情哥，却要狡黠地说自己是在数竹子怎么少了一棵？

又让我想到少女时代的李清照，薄汗、轻衣，清晨的秋千架。当自己心爱的人猝然来访，慌得她金钗滑落，后背平添一层微汗。那个初夏，她终于忍不住要看看心爱的他，假装着嗅嗅青梅，就那么俏皮伶俐又娇羞地一回眸，便再也无法掩饰少女情窦初开的曼妙。

也许怀春少女的情怀都是难以揣摩的，一如这个撒谎去砍柴的姑娘，却狡黠得可爱、淳朴，谁能够阻挡寻爱的脚步么？是爱情给了她掩饰的智慧。

也许，是另一个狡黠的谎言吧？那夜，满天的星星都在快乐地眨着眼睛，星光下是婆娑的浓重的树影，狗儿在人家的门前打盹，郊野里如此的寂静。只有他们的心里是火热的爱的熔浆，奔突在年轻的心胸里，在到处找寻爱的出口。他们如约幽会在夜色里。

夜，有点凉，很安静，安静得只听到他们热烈的心跳，手指相抵的刹那是心灵甘甜的震颤。那一刻，他狂野、炽热、冲动；她惊慌、激动、羞涩。夜色的深处，感情像喷涌的岩浆，他们已经不是他们自己，此刻他们只能听从爱的诱惑。两个年轻的生命，荒天野地，难以抗拒内在生命本真的召唤，注定了一场销魂的欢合。一切都那么自然，那么光明磊落，甚至可以赤裸裸地歌唱，其大胆、真挚、坦白，非后人所能相比。直到后来，人类为此设置了许多障碍，诋毁自身的需要，把本真的自我重重包裹，人的本性和本能被一一否决，被仁义道德摧残埋没，才没有了这样大胆肆情的歌唱。

“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”你慢一点呀，不要弄坏我的围裙；轻一点呀，别让狗儿叫。女孩的娇羞、慌乱，小伙子的热烈、大胆，生动又传神，其情其状，令人耳热。这点睛之白描，令《野有死麕》的诗序与朱注“南国被文王之化，女子有贞洁自守，不为强暴所污者，故诗人因所见以兴其事而美之”，末章“述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也，其凛然不可犯之意，盖可见矣”对照，显得苍白无力。

“有女怀春，吉士诱之”，怀春的是一个“如玉”的少女，后人说“女人如花”，我倒是觉得“如玉”更温润有光泽，让人心悦亲近些。引诱她的是一个“吉士”，如玉的少女，勇武的吉士，本就是佳配。两情相悦，以身相许，使人感受到的只是日升月落四季轮回般的自然美好，那么纯真，那么坦然，与淫色无关，绝没有玷污了诗三百“思无邪”的主旨。

一场欢爱一首歌，那是先民们心中健康自然的歌。如果我们一定要戴着道学家、儒学家和经学家们的眼镜来看，我们会看得模糊而扭曲。只有抛开了一切樊篱，才能看到爱单纯本真的美，才能理解孔子保留这点烟火的深意。

那一场欢爱啊，清清楚楚、明明白白、坦坦荡荡、磊磊落落、不遮不掩而纯真可爱、质朴自然，只有安然地静听，才能循着风的方向，在远古的郊外，蜕落成一只单纯的树间的栖鸟，祝福并微笑。