一、印度尼西亚

居住在邦加岛的马布尔族的丧葬习俗的第一要求就是速葬，即要求丧事必须在死者去世的当天白天从速举行，忌过夜。但如果死者是夜间离世或丧主家有经济困难等不能迅速举行葬礼的，死者的亲属必须先把尸体放在室内或者茅屋内，再临时搬到别处过夜。按传统规定，将尸体抬出家门时不能走前门，必须走后门或经新凿穿的板壁洞而出。死者的亲属朋友等紧随其后，并一路敲椰壳，撒谷子。到达墓地后，即可埋葬死者。

达雅克人一般将死者埋葬在森林里。死者的葬礼的规模大小要依据丧主家的经济状况而定。丧礼的天数一般要持续十天或数周。人死后，丧主家要选用好木料为死者做船形棺材，棺材上还要雕刻各种动物形象。入殓时要将香料和贵重物品放进棺内。下葬前要杀牛分肉，祭奠亡灵。然后巫师和送葬人一起为亡灵祈祷。

二、马来西亚

马来西亚的国教是伊斯兰教，其丧葬文化带有浓郁的宗教色彩。教徒将要离世时，家人就马上请来当地清真寺的阿訇前来念诵《古兰经》，好让亡人安详辞世。伊斯兰教教义规定，教徒去世后必须在六小时之内埋葬好，决不可无缘无故地拖延六小时以上。所以马来人一般做法是：亡人是上午去世的，当日下午就要入土；若是下午逝世，最迟也要在次日傍晚前安葬。因此丧事的所有工作都要按步骤抓紧时间完成。

葬礼的主要仪式是瞻仰亡人遗容及为亡人沐浴。亡人一般被仰放在屋子中间一张铺着干净的白布台上，眼睛闭合，一条白布由头顶包至下巴，双手右上左下平放在胸前，两脚伸直并拢，白布遮盖着尸体。点燃停尸台前的伽罗木后，众人便可瞻仰亡人遗容。然后，由同亡人性别亲友担任“沐尸师”来主持“沐浴”仪式。接着，人们要把布撕成上衣、纱笼和头巾样式，不可用针线缝，让亡人穿上这些“手撕衣”，再裹上三层白布，有些钱人家还会裹上七层，接着用布条把亡人的双脚和头包裹起来，然后将亡人放进轻便的木板制成的、底层或用木板或用布类似棺材一样的装尸匣，最后盖上几层布，最后一层有金线刺绣的图案或者是《古兰经》经文。

接下来便是送殡仪式。按照传统习俗，女性禁止出现在送殡仪式之中，出殡时大家都要念诵《古兰经》，不可交头接耳。在乡村，通常由几位亲友把棺材扛到坟场；在城镇，就由清真寺的灵车去接。到达坟场后，将尸体朝着圣地麦加方向放进墓穴。墓穴除主穴外，还有一个在主穴底部旁边的小横穴，遗体要被埋葬在横穴之中。接下来便是立上墓碑，多数人家都能当天装好，要是来不及，便在以后要立碑的地方插根树枝。填好土后，要请一位阿訇为亡人念诵《平安经》。请阿訇念经前就要在墓旁准备好一块席子，席子周围要围着纱布，内放一盘鲜花和一两壶浸有檀香木的清水。阿訇就坐在席子上念经。诵经完毕，就把浸檀香木的水洒在坟上，再撒上鲜花，葬礼便结束。家属还在亡人去世的第三天、第七天、第十四天、第四十天及第一百天办祭宴。

另外伊班族也实行土葬，伊班族是婆罗洲上的原住民达雅族的一个分支。大多数伊班族人居住在砂拉越，过着群居生活，几十家合住在一幢伊班长屋。族群中一旦有人去世，与逝者住同一长屋的每户人家都要暂时停止一切生产和娱乐活动。逝者要被装在棺木里，其生前用过的器物，都要作为陪葬品。同住一幢长屋的居民均要参加葬礼，还要为其戴孝七天。而逝者的亲人则要守孝三个月，同时在守孝期忌理发，忌打扮，忌歌舞。

三、菲律宾

菲律宾的菲伊罗戈地区也普遍实行土葬。当人去世后，逝者家人便立马将逝者送往当地的医院，办理死亡证明。同时，亲人要联系殡仪馆的工作人员前来处理遗体。

在菲律宾家族人数一般较多，加之当地气候炎热等因素，为方便远方亲属能前来参加葬礼，逝者去世后要停尸数日才下葬，所以殡仪人员在处理遗体时会根据停尸天数给遗体注射适量福尔马林药剂，防止尸身腐烂。依据传统习俗规定，死者家属要在家门外燃木生烟，别人见此状就知道这家有人去世。逝者亲属及友人还会在户外支架帐篷。

该地区对于出殡时间并无特别规定。出殡队伍主要是由乐队和逝者亲友等组成。乐队走在送葬队伍的最前面，其后是拉着遗体灵柩的马车或汽车，逝者的亲友和邻居等跟在灵车后头。前来送葬的人们通常身着黑色或白色便装，手执太阳伞。由于送葬人数较多，常常造成交通堵塞，不过一般行人车辆都会对此表示理解，并会耐心让送葬队伍先通行。

下葬前要举行祈福仪式，教堂的祈福仪式分普通与高级两种规格，收费当然也存在差异，祈福仪式完毕后，出殡队伍就可前往墓地。到达墓地后先由神父念经，众人默哀之后便可安葬逝者。

而少数民族伊富高人也为被仇杀和死因不明的人实行土葬，但是具体的丧葬仪式却和正常去世的人的大相径庭。

下葬的前三天，要让被仇杀者“坐”在家门口一张背靠柱子的椅子上。死者的祖母、伯母等关系亲近的女性亲人昼夜不停地号啕大哭，还需要不停地呼喊逝者的灵魂。这种仪式要持续到第三天才停止，且逝者女性家属的哭喊声要让隔壁邻居听得到才行。

下葬前，逝者男性亲属会身穿古代战服，排成十人一小队的队伍，从附近的村落走过来。队伍领头的两个人边前进，边挥舞着手中的矛枪，做出互相打斗的动作。其他男子则敲打着木片前进。各个队伍到达逝者家时，敲打木片的声音变得越来越急促，人们开始大声呼叫并绕房边走边跳战舞，同时也要向逝者献花。

四、泰国

逝者在弥留之际，近亲要一起聚在他周围。去世后，逝者的儿女为逝者清洗全身，然后给逝者穿好寿衣。泰国人非常重视逝者的三件上衣，故每件上衣都有丰富的花纹刺绣，而最外一件上衣的绣工最为精湛。再用白布条缠裹逝者双腿，后穿上简单的麻制凉鞋，富有人家还会给逝者穿上鞋袜。然后将一只绣花枕头放在逝者头下，用红线把逝者的手指捆起来。最后，将一小块红布盖在逝者的脸上。另外还要杀鸡宰猪大搞祭鬼活动。

以上工作完成后，逝者遗体要停放在家里神坛旁边一个一米高的停尸架上。逝者的头要对屋内的火塘。还要把一只鸡放在逝者的头上方。为了等待远方的亲友前来参加丧礼，一般要停尸数日才能出殡，而停尸期间丧主家的鼓乐声昼夜不断，有时候整个村寨也要不分昼夜地打鼓吹笙。这种鼓乐是仅用于丧事的。逝者的全部家庭成员到齐后，葬礼才能择日举行。

出殡时间必须是傍晚时分，芦笙手边吹笙边带领队伍到离村寨非常远的墓地。到达墓地把逝者安葬好之后，芦笙手停止吹奏，负责打灯笼的人也连忙丢掉灯笼，所有送葬的人都摸黑回到村寨。这样做是让逝者的灵魂迷路，回不了村寨。

而少数民族克木族也实行土葬。一旦家中有人去世，亲朋好友每户都要送来一只鸡，还要到逝者家中守灵。逝者的遗体要用布遮盖住，用草席包裹好，再用扁担抬往墓地。坟坑要用木板垫底，上面还要盖一间小茅屋。逝者的儿女要用饭、酒等放在坟墓的北方供奉逝者三天，在这三天里还要停止干活，不能出远门。如果恰好家中有人生病，要杀猪祭奠逝者亡灵。

五、文莱

文莱全名是文莱达鲁萨兰国。伊斯兰教在文莱有着重要地位。文莱人非常重视丧葬，丧事一般由亡人的继承人或亲戚操办，且丧事必须严格遵守伊斯兰教的习俗：教徒去世必须实行土葬，忌火葬；要求速葬，不可长久停尸不葬；一切从简。丧礼由报丧礼、浴尸礼、入殓礼、吊唁礼和出殡礼组成。葬礼的具体形式与前文介绍的马来西亚伊斯兰教徒的葬礼形式大致相同，此处不再赘述。

六、越南

越南是个多民族国家，各个少数民族的丧葬礼仪各具特色。莫侬族人有着杀猪祭亡魂的风俗，家中有人去世便要杀一头猪，请巫师按照比例把猪血倒进酒里面调好，然后用这种“猪血酒”涂在逝者胸部，以此祭奠亡魂。尸体入殓时，要给逝者穿好新衣，身上盖一块棉毯，逝者头旁边要放一碗稻种和一盆木炭供亡灵到阴间食用及取暖，脚边造一个简易炉灶供烧饭用。莫侬族的棺木前部安有木质象牙或牛角，后部装一条假牛尾。巫师要将鸡血、木炭粉和树脂拌匀，在棺身画一些几何图案。莫侬族忌讳事先备好棺木，要在人死后才能备棺木。停尸数日后，要举行献牲仪式：丧主开棺在逝者脸部上方的棉毯戳个洞，再盖一块白布。下葬前，要先放一只活鸡在墓穴，后放棺再覆土。坟墓的顶部留一个小洞，通过洞口放进一些食物，之后再倒扣一只碗封住洞口。墓两旁各摆一只水葫芦和一缸酒。墓穴前方要插一根竹竿作通气管。

莫侬族认为死于非命的人是有罪的，所以要杀白鸭、白狗、白猪、白羊等祭神。逝者遗体用棉毯或草席裹住就地埋葬。逝者家中的男性长者才能参加葬礼。下葬后要杀一只白鸭祭神，以免除厄运。鸭血滴在沿途的芋头叶子，经过的路人看见都要默默祈祷。送葬的人返回经过第一条溪水时，要洗澡更衣，换下来的衣物投入水中任其漂走。回到村口须杀一白狗向凶神谢恩，巫师把狗血混入酒拌匀中并涂在逝者亲属的身上。之后逝者亲属要搬到村外的草棚或村民帮忙盖的新屋居住。逝者生前住过的房屋废弃不住。

瑶族丧礼包括报丧礼、洗脸礼、出殡礼等礼仪形式。人去世后，家人要放三声鞭炮或朝天开三枪禀告“玉皇大帝”。如果逝者是有社会地位的人，要在屋顶弄一个破口，在破口处支一把伞，后放鞭炮或开枪。按传统习俗，家中人不能马上放声痛哭，丧主腰捆绳子，佩一把刀，拿两块盐巴或两小包盐和半升酒放到巫师家，把东西都放在巫师家门口，向巫师拜三下，待巫师收下东西收下并放在祖先桌上后，丧主才能将死讯告诉巫师。接着要到村中向每户人家报丧，到别人家门前要先叩拜三下再通报。而巫师向祖先祷告后直奔丧家主持葬礼。逝者遗体要放在近厨房的一间房的竹床上，头朝正门。首先要给逝者洗脸，人们将柚子叶泡在水里，用毛巾和稻草蘸柚子叶的水往遗体上洒水，洒水时应注意从头部撒到脚，这就是“洗脸”礼。完成“洗脸”礼后，巫师拔下逝者的一颗牙齿，剪下一点头发和手指甲、脚趾甲，装进在瓶子或竹筒里，再选个地方将瓶子或竹筒埋好。

出殡的日期不得与家中未去世的人的生日相同。若记不清每人的生日，入殓时子孙不能在场。到出殡日，送棺出门前，丧主要将逝者生前常用的东西如碗、锄、刀等以及田地、树林等形式上分给逝者，放几把稻谷在棺材旁。村民来访时要带些柴和蔬菜。否则逝者灵魂不愿意离家。然后人们来到埋瓶子或竹筒的地方，巫师手拿一只鸡，割开鸡的脖子就立马将鸡抛向天空。鸡落的地方是逝者选择安息的地方。这时，巫师将之前埋好的瓶子或竹筒挖出，将其与逝者同葬。下葬之后，巫师要在墓旁折一根树枝，带回来插在丧家门口，这样逝者灵魂才能在丧醮后几天靠这个标志回到家吃饭喝水。

接下来逝者亲属就要杀猪为接下来持续三天三夜的打醮做准备。第一天要举行“破狱招魂”仪式。他们要用纸糊一个象征监禁逝者灵魂的地狱的框框，巫师用剑刺破这个框，用脚踢飞它，这就是“破狱”。逝者的后代用做好的一个凹形布网把刚释放出来的灵魂抬回家。第二天就要将逝者灵魂抬到家中供奉祖先的神位上。在招魂附位之前，要举行“洗香花澡”礼。巫师在神位前放一把椅子，椅子上放一碗米，米中插着香。用一块白布一头系在椅背，一头绑在屋顶上。若逝者是村长，白布还要直穿出屋顶，用伞遮住白布顶端。第三天就可以送逝者灵魂回“阳洲大殿”。巫师口念逝者的神位牌，吹七次号角送逝者“过桥”。至此，整个葬礼才算完成。瑶族也有为逝者戴孝的习惯。逝者后代要穿戴孝服，与妻同姓的女婿则视如逝者儿子也要穿孝服戴孝帽，不同姓女婿只戴白头巾，穿戴满四十至一百二十天才能洗涤，配偶戴孝满一百二十天后才可结婚。

若是苗族人的父母去世，子女要挨家挨户通知亲友。报丧时不得进屋，只能跪在梯子上，这样是为了不让自家的晦气冲撞到别人。子女要为逝者换上新衣，在逝者嘴里放一个铜钱，后将遗体抬到屋外。这时逝者的家人不能在屋里吃饭，直至巫师来送魂。送葬时，送葬队伍的领路人高举火把为逝者照路，并洒下买路的纸钱。逝者的长子紧随其后。当把遗体放入墓穴时，要注意不能让阳光照到逝者脸部，还要用旧衣服给逝者枕着头，这样是可以使逝者后代耳聪目明。棺材前要放置供奉死者的食品袋。坟墓要高出地面三十厘米，前后左右各放一块石头，坟上还要放一瓶水、一顶草笠、一根棍子、一个水烟筒，供逝者享用。

布标族的传统礼仪规定，人去世后，家属要给逝者要换一套新衣，往逝者嘴里放一个银毫，用新扫帚沾水给逝者洗脸。如逝者是男子，要剃光头发后，才能入棺埋葬。下葬前，女婿带一只小猪、一挑糯米饭来奔丧，吊唁者也要送一些米、鸡、酒、菜等。送葬时须吹喇叭、敲铜锣，围着棺材跳舞，目的是将逝者灵魂送走。在下葬后的头三天，要在家门前放一簸箕灶灰，查看上面有何脚印。

彝族也有独具特色的丧葬仪式。家中长辈临终前，长子必须守在旁边侍奉，同时做好为长辈续气的准备。一旦老人辞世，呼出最后一口气时，长子要立刻把手拂过老人的嘴边，表示接住逝者呼出的这口气，并速将这口气放进米柜珍藏起来，接着用手合上逝者的眼睛和嘴巴。与此同时，逝者的后代要朝天鸣枪三次，以示家中有人去世。村中同宗的成年男子听到枪声后，都要到丧家安慰逝者亲属。烧热“净尸水”后，长子负责清洗干净尸体，给逝者剃发刮须，若逝者是女性，就给她梳辫，长女及长媳要哭丧歌。然后给逝者穿上寿衣，将逝者遗体放在屋子中央的灵坛，坛前点燃长明灯和香烛。将遗体放进棺木时，长女和长媳要唱丧歌，祭司要念诵经文。选定下葬日之后，就要通知亲友前来送葬。报丧人到了这些亲友家时，他们都要杀一只鸡、煎两个蛋招呼报丧人。就餐时，桌上必留一个座位给逝者，摆好筷子、装满饭菜的碗、盛满酒的杯子，表示逝者灵魂在和他们吃最后一顿饭。席间，报丧人就将具体的下葬日告诉他们。出殡前一天，逝者亲友都会前来帮忙。首先要设立“丧坛”，即除出棺口和灵枢两侧的通道外，全要用竹篾和纸板栅起来，纸板画有桃李花果、人物、龙凤等图案。还要用彩纸扎成摇钱树、阴房等。然后把摇钱树放在门外，其余的放在灵柩前。

整个葬礼都要祭司来主持。丧礼一开始，祭司就边念悼词，边让逝者后代给逝者磕头。已出嫁的女儿回来吊唁要带上一小对剪好的摇钱树，入门要唱丧歌。然后祭司会吩咐逝者后代按辈分及与逝者亲属关系逐一戴孝，然后到灵柩前叩拜致哀。待逝者亲属戴孝完毕，祭司念完经，人们杀牛杀猪宰羊，并把畜生的头脚砍下，摆放在灵堂前祭奠逝者。深夜，逝者家属和前来奔丧的人都要给逝者献消夜，祭品都是一只小鸡，一只鸡蛋，一碗花生米，酒、肉、饭各一碗，敬献时要将祭品放在一个筛子里。

出殡前，要先由长媳妇唱丧歌唤醒逝者灵魂。接着，逝者长女拿一盆热水放在灵柩前边唱丧歌，边擦洗棺口，以示为逝者洗脸。彝族人认为，出殡前长女没有为逝者擦洗棺口，逝者转世后皮肤会变得黑不溜秋。“洗脸”仪式后，逝者的长子要在灵柩前摆一桌丰盛的饭菜，为逝者饯行，祭司则在一旁念经。接下来，祭司要念诵逝者的家族的迁徙路线，并邀请历代祖先来招领逝者亡灵。逝者的子孙要跪着听祭司念完。祭司念家谱时，还会用针刺逝者后代，而逝者后代被针刺后要号啕大哭，让逝者灵魂听到，这样逝者才会安息。接着要用针刺出来的血将逝者的名字写在家谱上。为了让逝者在阴间生活得好一些，子孙后代都会给逝者献上阴屋。献阴屋时，长女要唱丧歌，同时祭司也要向逝者献摇钱树等。

出殡日的早上，丧主家派几个年轻力壮的男子到墓地挖好墓穴。到达墓地后，他们要在选定为埋葬逝者的地方举行简单的祭祀，点五炷香，摆茶、酒、饭各三碗，然后鸣枪放炮祭司在一旁念经。念完之后，就可以开始挖墓穴，先由祭司象征性地挖几锄，再由年轻男子接着挖直至挖好坟坑。在丧家中，出殡前的仪式也要有条不紊地举行，首先要由祭司念诵经文，指引逝者按照祖先的迁徙路线，返回其宗族的发源地。接下来要由逝者舅家人来钉棺。负责钉棺的人钉棺前，要问逝者的孩子一些问题，如“你家有没有金银财宝?”“你家有没有牲畜？”逝者的孩子要大声地回答：“有！”问完之后，钉棺人就拿起由红绿布包着的锤子，在棺木的四角敲两下。同时，祭司手持大刀，边走边踢开一张木凳，以上仪式结束就能出殡。彝族人认为通往阴间的黄泉路又长又险，为了让逝者在途中能休息一下，送葬队伍出殡途中必须停下来休息一会儿再前往墓地。达到坟地后，祭司驱走坟坑内的鬼怪后，就可把棺木放进坟坑里，然后用砖将棺木封起来，仅在下部留一个洞。接着就可往坟坑填土，最后将逝者生前用过的一些东西放在坟墓前。送葬人逐一叩头之后就可以返回村寨。返程途中，每到一个岔路口，祭司把红泡刺藤横拦于路上，让送葬人跨过，以阻碍逝者跟回村寨。回到丧家的家门口，人们要先用事先放在门外的浑水洗手，再用也是事先备好的放在门内的清水洗手，才能进屋。晚饭后，送葬亲友就要回自己的家，若路途遥远，可待次日早上离开。

倮倮人也实行土葬。他们主要居住在越南何江省和高平省，可分为黑倮倮和花倮倮。葬礼最主要的仪式就是指路仪式和请灵仪式。人去世后，家属要将遗体抬到屋内祖先灵牌下。抬遗体应注意保证遗体的脚朝前，头朝后。同时还要请祭司和打鼓人到家里来举行祭魂仪式，另外还要向亲友报丧。祭司来到丧主家就要先杀鸡占卜，禀告逝者祖先逝者将要前往祖居地。占卜结果必须是吉卦，才能开始举行为期三天葬礼仪式。铜鼓通常被埋在地下，所以用铜鼓前，要向铜鼓神献鸡敬酒。铜鼓有大小之分，大的是公铜锣，小的是母铜锣。

待一切都准备就绪，祭司开始诵经送亡魂回祖居地，具体的做法就是按照祖先迁徙到现居地的路线，从逝者家开始，将返回祖居地路线的地点一一念出，亡魂就会按照祭司的提示回到祖居地。同时，击鼓人要敲鼓。敲鼓时，公鼓和母鼓的鼓面相对，敲铜鼓的人坐在两鼓之间，用槌子的左右敲打。同时，人们开始跳丧舞以表哀思。铜鼓乐共有十二段，每一段都配有不同的舞蹈。另外，村寨里的一群男子在人去世的当天下午或晚上悄悄地走进森林，脱下衣服，用树叶遮住身体，戴上面具，然后跳着舞来到逝者身边。葬礼结束后，他们又悄悄回到森林，穿回各自的衣服。

以上仪式结束后就可以埋葬逝者。下葬后的第三天要举行请灵仪式，即将亡魂请回家中祭祀祖先的供桌。有些家庭因为经济原因会把请灵仪式拖至数年以后，但不能超过三年。将亡魂请回家中供桌后，每年春节、七月节等都要举行祭拜仪式。值得一提的是，必须是已生育男孩或领养了男孩的正常死亡的人才有资格享用铜鼓，死于非命的年轻人不能享受这样的待遇，更不能为其举行指路仪式等。

七、老挝

卡族是老挝人数最多的少数民族。若有人去世，逝者遗体必须在家中停放一日，第二天才能下葬。为了防止遗体被野兽掘出吃掉，墓穴必须挖得很深。埋葬好遗体后，逝者的亲友就要杀牛祭祀，大伙还要在坟前聚餐，将牛头摆在坟头上。

居住在老挝北部的佧木人实行土葬。人去世后，家属要用拴一片玉、银或金在逝者手指上，接着用席子裹住遗体，从家中的“鬼门”抬出，人们平时是不能从这门出入的。另外抬遗体出门时应注意遗体的脚要向前，头向后。最后将逝者抬到树林里埋葬即可，且要禁止人们到坟地去砍树。

佧哥族的传统习俗规定，人去世后，丧主家要杀两头猪，一头用于祭奠亡魂，一头用于宴请前来吊丧的亲友；再杀两头水牛，把牛头挂在屋檐下祭鬼。家属要往逝者嘴巴塞进食物，抚摸逝者的脸，给逝者梳妆整容，然后用白布缠裹好尸体，在逝者头部前方放一盆食物，请祭司诵经祭奠亡魂。如果逝者的兄弟不在家，就要停尸五十至六十天才能出殡下葬。出殡时，由家中一男一女手持火把带领送葬队伍前往坟地。下葬后，要在坟头盖一座小屋或建一小石洞，供逝者居住。

老松人多实行土葬。人去世后要停尸三到十天。停尸期间，每天都要祭奠逝者，并往逝者嘴巴塞食物。出殡前要择好坟地，即从家门口开始抛滚鸡蛋，鸡蛋破裂的地方就是安葬逝者的坟地。出殡时，送葬队伍的领头者要手持彩旗，逝者家属穿白色孝服，后背中间还要别上一条黑布。值得注意的是，家属一定要给逝者穿上蓝色船形布鞋。安葬逝者之后，丧主家要搬迁到别处居住。

八、缅甸

缅甸人去世后有的实行土葬，有的实行火葬。人去世后，家属应把遗体放在屋子中央，同时要向亲友报丧，请乐队到家中奏丧曲，直至出殡。另外还要请一两位僧人到家中居住，防止鬼怪侵害家人。僧人仅是住在丧主家，并不诵经讲法。接下来家属要给逝者沐浴，即用装满水的小罐往逝者身上淋水，淋水时应注意从右脚尖开始淋，经腿、腰、肩、头，再回到左脚尖淋一次。如此淋七次才可洗尸。洗毕，要给遗体抹上黄香楝粉，用白布裹好，给逝者穿上寿衣，盖上新纱笼。最后将逝者双手放在胸前，将逝者的手拇指和脚拇趾分别捆起来，最后将遗体放在灵台上。一般停尸天数是三到七天，忌双数。另外灵台下要放洗尸罐，灵台旁放几个冬瓜除臭。逝者的脸是否要露出来要根据死因而定。停尸期间不能关门。出殡前要先挖好坟坑，挖坑前要用茶包、槟榔祭土地神，请神明赐逝者葬身之地。另外入殓前要往逝者嘴巴放入硬币，让逝者顺利升入天国。还要举行“分灵魂”仪式，即用线量每个家属的身高，将与家属等高的线放入棺内，然后合上棺盖，钉好。

出殡时，棺材一般放在棺架上，棺架由灵床和灵床下纵三横五的竹杠组成，棺材就放在灵床上，床的四角都有立着的竹子顶着棺罩。逝者若非一家之主则要从窗口出棺，若是家长则从楼梯口出棺，并要通过附梯。附梯有三级，搭在高脚屋的楼梯上。按传统，送葬队伍不能从村寨、大院东门穿过。如果只有东边有门，只能拆墙破院而出。

到达墓地后要请僧人念诵经文超度亡魂。待僧人念完经，丧主家要向僧人布施袈裟等物品。接下来由逝者亲友把棺材放进坟坑，放下棺木前要抬放三下，以示告别。埋葬好逝者之后，送葬人就可离开。另外，逝者家属在逝者去世日、下葬日、去世后第七天等斋僧行善。

克钦族非常重视丧葬，若有人去世，逝者家属就要立马敲锣，让全村知晓家中有人离世。然后给逝者沐浴，穿好寿衣，再把遗体抬放在一个竹架上，放在屋内的火塘旁。当天晚上，两个男子肩扛长矛，从屋内开始出门，跳着舞绕屋子一圈，再回到屋前，再绕着竹子和树枝搭成的丧屋跳一圈。接着，在场的人都会跟着跳起来。在这期间，逝者亲属还要到山林里去选择树木做棺材，木料选定后，要杀一只公鸡先敬献树神，才能动手砍树。棺材抬回逝者家后，全村成年人都要前来参加入棺仪式。逝者去世后的第四天或第六天就是下葬日。下葬前要为逝者选择墓地，这天，丧主要将两个煮熟的鸡蛋扔向村外的旷地中，两个鸡蛋的汇合处就是安葬逝者的地方。挖坟坑前，要杀一只鸡祭拜神明，然后把鸡煮熟招待挖墓穴的人。下葬时逝者生前用过的刀、矛、剑、火枪、衣服等物都要陪葬，当晚大伙还要跳丧舞。下葬仪式完毕，要在坟上盖间小茅屋，晚间需有人看守。等过段日子，挖出已经腐烂的遗体火化，将逝者的骨灰与祖宗骨灰一起放在埋着的大缸中。

掸族实行土葬。人去世后，家属会在逝者口中放二十五分钱。举行葬礼时，邀请僧人念经，举行洒水和辞灵仪式。停尸一天后就出殡。下葬时，有的是用席子裹好尸体就下葬，有的用棺木埋葬。逝者死后的第七天丧主家要斋僧。

缅甸孟族丧俗是：人去世后，不能移动遗体，由“整容师”就地为逝者沐浴，逝者亲属在一旁提供帮助。沐浴时要用两个水罐，一个装热水，一个装冷水，用热水为逝者冲洗身体寓意逝者能够承受佛家十一次大焚烧，用冷水冲洗则象征逝者已沐浴过法水。沐浴后须把水罐打破丢弃在大树下，还要在逝者身上放上摆渡钱，给他反穿衣衫和纱笼，再用针线从纱笼中间缝起，将纱笼缝成成裤子状，并用儿女的头发捆好逝者的手拇指和脚拇趾，后让把遗体平放在停尸架上，其肚脐处还要放一枚戒指，把一罐米饭放在架子下面。停尸架是在为逝者沐浴期间做好的，一共四层，分别代表地、水、风、火；架子两侧各有三根竖着的竿子，象征佛家六处；在架子下面要横缠三股绳索，最上层铺席，逝者遗体放在席子上。逝者性别不同，每层所铺的竹片数量也有不同，男六块，女七块。

停尸三日后才能举行下葬仪式。起灵时要有一个人捧“灵魂箩”，箩筐里放有两把香蕉、一个去壳的椰子、一套逝者生前穿过的衣服、一面镜子和一把小刀。若逝者是家中男主人，就由长子负责捧箩；若是女主人就由小儿子负责捧。到达墓地，众人要先绕墓穴六圈并敲打棺尾七下，从棺内抽出几条白布，然后敲开椰子，把椰子汁淋在棺首。棺木入穴时众人还要朝墓穴叩拜三下，后将逝者生前用过的竹、木、棍等物品折断。人们墓地返回时，要不时用锄头在路上掘地。

而孟族女子若是因生育而去世，就要马上埋葬。若孕妇是未产就亡的，下葬前要把婴儿从亡母腹中取出，取出的若是死婴就将其与亡母合葬。送葬时，婴儿的父亲要扛着大刀走在队伍的前面。下葬后在墓地返回家的路上，要用荆棘堵住道路，防止母亲的灵魂回来搅扰婴儿。有些人还会用一小节芭蕉干作婴儿替身，放进棺材与亡母合葬。