一

和一切动物一样，生存是人的本能，也是人的第一动力，人与动物的区别仅在于人要通过劳动谋生存。

人之工作、创造、奋斗的原动力也是生存。一个农民，当他失去土地之日，便是生存危机之时，他为了生存，就得去另谋生路或乞讨。一个乞丐，当他讨得的食物用完时，他就不能不再走上街头。一个官员，当他失去职务乃至职业时，首先反映在他大脑中的问题是：“我将干什么？”如果没有足够的积蓄，他就不能不考虑另谋职业。

任何一个职业，首先是谋生的手段，其次才是创造和贡献，第三是快乐或者说是生存方式和精神需求。所以，人类发展至今，劳动的形式、手段都发生了变化，但目的没有变化，马克思关于劳动仍然是谋生的手段的观点还没有过时。

劳动成为人的第一需求的时代还没有到来。

在生存的意义上，人也是动物，但在如何生存或生存方式上，人从动物中区别出来。人的不同的生存方式，又区别出先进与落后的人来，区别出人的不同文明程度。

先人后己，大公无私，这是一种主张，而谋生是客观。谋生存而不极端自私，这是一种境界，在生存无忧之时，“全心全意为人民服务”就是很高的境界。但是，这种主张也是社会发展的客观必然。当然，在特殊时期，一个人或一类人可能在自己生存无定或危机之时仍为一种理想而悲壮、艰苦地奋斗，但他的目的也在于创造一种有保障的生存条件而不是艰苦奋斗本身。而且，之所以如此的现实根源也在于生存危机，陈胜在等死与举大义亦死之间选择举大义，并不证明生存不是人之第一动力，相反，生的希望正在于举大义。

理想亦人之动力，但只不过是基于第一动力之上的动力，或称第二动力了。

二

自觉地追求，主观努力，这是人异于其他动物之最本质处。但人追求的原动力仍然是本能，本能成为动力。

人的本能是人所特有的机能，追逐财富、权力、地位、知识、爱情、幸福、快乐……这是人的本能而理性弘扬之；克制欲望、克制痛苦、克制愤怒、克制冲动、克制感情，避免疾病、危险、死亡，这克制是理性，所克制的便是本能。总之，趋利避害，这是人的本能。

相对于本能，理性则是具有两面性的力：推动与遏制。人有追求真善美、高大全的本能，理性便推其波而助其澜；人也有假恶丑、低小偏和自弃的本能，理性便遏制之。本能成为一种动力，理性成为一种推力或遏制力，让本能趋于正方向并加速度，给反向的趋势以刹车，不致倒退。

本能成为追求的原动力，也成为欲望的原动力，痛苦的原动力。有了这种原动力，便有了喜怒哀乐，没有这种原动力，便也没有七情六欲。

人在理性地生活，也在本能地活着。理性与本能都深藏于人心，理性控制本能，本能也控制理性，它们互相促进，也互相制约。本能推动追求和欲望，理性导引追求和欲望。

生命不息，本能不止。本能表现于利益、权益、知识、情感等一切物质和精神的领域。本能成为理性的基础和动力，它不断升华着理性在物质和精神领域的境界，不断分配着理性在其中的地位。

本能是求生的，所以要生产，要温饱，要逐利。

本能是求异的。常食一种饭，常守一地，常事一种职业，都是令人厌烦的。于是要换换口味，要去旅游，要寻求新的机会。

本能是求新的。停滞不前、原地踏步，都是令人卑怯的，眼见许多的后来居上，放眼世界的进步与发展，总不免要奋斗、要争先、要发展自己。

本能是求快乐的。趋利避害，所以追求财富、权力、地位、知识、感情……并用以冲淡直至覆盖烦恼、痛苦。

本能是求真善美的。虚假、邪恶、丑陋都是危害人身心的，于是要打假、惩恶、扬善。

本能是求生求安全的。险恶的环境是令人不安的，于是改善环境，综合治理，创造平安稳定的条件。

本能是好奇的。一切未知的领域，一切刺激感觉的新鲜事，都是引人入胜的。于是探险、求知、明知究竟，满足人的好奇心。

本能成为一种力——身的动力，心的动力；情的动力，欲的动力；追求的动力，前进的动力。导致幸福，也导致痛苦。把本能之力导入幸福航向的力便是理性，人应该高扬起理性的风帆，让本能的风胀满其中，推动人生的航船向前，向前！