7．一味恃势，必为势所伤

抱法处势则治，背法去势则乱。

——《韩非子·难势》

韩非子在谈到法度对权势的作用时说，坚持法度，有了权势，就可以把国家治理好；背弃法度，丢掉权势，就会使国家陷于混乱。

“权势”在不断发生着变化。“抱法处势则治，背法去势则乱”，如果身为上司自以为大权在握就可以胡作非为，那么，丧权失势的日子就不远了。

韩非子说：“如果抛弃了矫正木材的办法，丢掉了测量的技术，就是让善于造车的奚仲来制造车子，也不能做成一个车轮。如果没有表扬奖赏的鼓励、用刑处罚的威慑，抛开了权势，放弃了法治，让尧、舜以个人的力量挨家挨户去劝说，逐个逐个地去给人们辨析事理，那就三户人家也管不好。”

在这里，尽管韩非子强调“释贤而专任势”，但是他也认为，“专任势”也不是那么容易，作为统治者，最好的办法是“抱法处势”。因为，从人的本性来看，世上贤能的人少而无德才的人多，如果仅仅强调“专任势”的话，凭借威势搞乱天下的人就可能多了，换言之，威势如果使没有德才的人运用了它，无异于老虎添上了翅膀，是十分可怕的。

在韩非子看来，商纣王违背了依法治国的规律，倒行逆施，身处君位，不治理国家，而是一心满足自己的享乐；同时，在国内滥施赏罚，对待大臣是无辜者受刑，有功者遭罚，而一些奸臣则得奖赏、受重用；对待民众也是动辄以杀戮、重刑来搜刮民财，这样就加剧了国内的混乱。与商纣王的统治相反，从周文王到周武王，在国内自上至下有比较完善的法纪，自己又能勤于政事，使得统治地区的百姓生活安定，一批有才之士纷纷投靠周朝，最终利用商朝的混乱，灭了商朝。商朝亡于西周的史实，正说明了“抱法处势则治，背法去势则乱”。

人有无限欲望，有财富欲、色欲、名誉欲、统治人欲等。人人都有“欲”，但无实现之条件，因此不害人，也不害己。而为官者一旦权力在握，有了实现欲望的客观条件，则被欲望牵着走，口不知自止，非至灭族而不罢休。

高明的人当进于所当进，止于所当止，隐于所当隐。因时顺势，行其所宜。若贪恋权势，不知进退，非保身之道也。

公元前208年冬，秦丞相李斯被腰斩于咸阳，夷灭三族。

对这个历史人物，历来评论不一，不过同情的人并不多。他虽然对秦国的强大立过功，但他的为人、为官都不足取，这正是为世人所鄙视的原因吧！

《红楼梦》上有句话，叫做“聪明反被聪明误。”也许正是李斯对官场权谋研究得太多了，陷进去，拔不出来，把地位和权势看得太重，以致于落了个可悲的下场。

李斯是楚国上蔡（今河南上蔡县西南）人。

李斯年轻时，就有很重的权势思想，《史记·李斯列传》中记载，有一次，李斯在厕所里看到一只老鼠吃人粪，一见到人就吓跑了。后来，他看到仓库的老鼠吃粮食，而没人管。

他发出感叹：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”

这句感叹，反映了李斯争名逐利的思想，李想做的是粮仓中的老鼠，不想做厕所中的老鼠。

李斯当时在楚国做一管文书的官，这没什么出路。他辞去了小官，到齐国求学，当时齐国的荀况很有名，他就向荀况求学，在当时，学术空气很浓，研究“帝王之术”的人很多，荀况就是研究帝王之术的人。李斯明白，要想出将入相，就必须学有专长，他选择名师，可以看出他的眼光。

李斯学成了以后，要到秦国去，他的老师荀况问他为什么要到秦国去。

他说：“干事业要待时机，今日各国争雄，正是建立功名的好时机。秦国称雄天下，想一统大业，到那里可以干大事业。一个人地位卑贱而不思进取，就等于禽兽只能享受到自然界现成的食物，而永远陷于贫困，这将是最大的耻辱和悲哀。长久地处在这种境地，一味地埋怨世道，鄙薄功利而自己又无所作为，这绝不是读书人所希望的，所以我要到秦国去。”

荀子同意他到秦国去，但告诫他要注意节制，在成功的时候要想想“物忌太盛”的话，要给自己留条后路。

李斯到秦国后，很快踏上政治舞台，他可以施展自己的才华，实现自己的抱负了。

秦始皇死后，本应由长子扶苏继承皇位，但时任丞相的李斯却附从了赵高的阴谋，篡改了诏书，立胡亥为皇帝，这是他自取灭亡的第一步。

扶苏是一个让人尊敬的、有好品德的公子，他思想倾向儒家，不同意焚书坑儒，这自然引起秦始皇的不满，就把他派到西北大将蒙恬那里，但秦始皇并不是不让他继承皇位，用现在的话说，也不过是让他去锻炼，改造一下思想。

赵高是个太监，经常出入皇宫，又是胡亥的老师，他自然愿意立胡亥为皇帝，这样拥立有功，就会掌握权力。他摸准了李斯的心理，对他进行威胁，李斯怕失去相位，就附从了赵高。

此处，李斯犯了极大的错误，首先他未全明白秦始皇的心理，没有保卫扶苏，在秦始皇死后，又违背了秦始皇的遗诏，这是不忠。附从赵高，他没有考虑到，自古来，莫不是“过河拆桥”，主谋者莫不以参谋者知密过多而将其杀死。

李斯正犯了此错误，后来赵高果然将他处死。

如果说拥立胡亥是一错的话，后来李斯又再错。可以说回到咸阳后，李斯还有机会，他是以丞相的名义，宣布假诏书的，他身为丞相，握有大权，完全可以想办法除掉赵高，控制胡亥。可惜他不但没有这样做，反而落入了赵高的陷井。

秦二世胡亥奢侈腐化，胡作非为，沉醉于淫乐之中。赵高恰在二世淫乐时让李斯进言，搞得二世很厌恶。

李斯的儿子李由，任三川太守，镇压农民起义军进军不利，大将章邯要追究他的责任。李斯恐惧。

为了讨好秦二世，李斯上了“督责之术”。

李斯在书中说：贤主若能行“督责之术”，群臣不敢不全心全意为君王服务，不行“督责之术”的君王，如尧、舜等比百姓还辛劳，简直是受罪。

督责之术就是实行严酷的刑罚。李斯说：“彼惟明主为能深督轻罪，夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。”

秦始皇的刑罚已经够重的，现又行“督责之术”，劳动人民就无法生活了。

李斯不是刚强之士，他在狱中忍受了不酷刑，被迫承认谋反，自取灭亡。

李斯为官四十年，他贪恋权势富贵，未能记着老师荀况说的“物忌太盛”的话，在功成名就时，不能抽身引退，以致身败名裂。

纵观李斯的一生，可以说他对历史的发展做出过贡献。但他却是从权术混迹于官场，最终又死于权术之中，这是他的悲剧，中国有句俗语：“淹死的都是会水的”，这句话就应验在了李斯身上。

任何情况下都必须摆正自己的位置。即使立下盖世奇功，成为天下人崇拜的英雄，假如自己产生自傲的念头，不但功劳会在自傲中丧失，还会招来意外的祸患。

切记：骄矜无功，忏悔灭罪。

为官者切记，势不可恃。因为势只是一时拥有的东西，而任何人都不可能永远得势。