3．一个都不能例外

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

——《韩非子·有度》

韩非子说：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”意思是说，法律不偏袒权贵，法律的准绳不屈从于邪恶，就像墨绳不迁就弯曲的木料那样。用法律实施制裁，即使是有才智的人也不能用言辞来辩解，即使是勇敢的人也不敢用武力来抗争。惩罚罪过不回避权贵大臣，奖赏好事不遗漏普通民众。

在这里，韩非子又提出了一个赏罚的原则——“一视同仁”。

他认为，法律本身是为了维护君主的统治权力，追究臣下的邪恶，治理混乱，解决纠纷，铲除恶行，表彰善行，激励民众而制定的。因此，为使法律发挥正常效用，就必须公正地实行。惩治罪过，即使再有权势的人，也不能赦免；奖励好事，即使地位低下的人，也不能遗漏。这样才能去除邪恶，民众才能安定，国家才能太平，而君主的统治才能因此稳固。

例如，秦小主夫人任用奄变，贤士们心中不快，隐匿不出；百姓们忧郁怨恨，指责君主。公子连这时正在魏国逃亡，听到这种情况，打算乘机回国取代小主为君，于是借臣下和百姓的帮助到郑所这个要塞去。

秦国守边塞的官吏右主然守住要塞，不放他进去，说：“我要坚守道义，不能同时侍奉两个君主，公子您快点离开吧！”公子连没办法，只好离开郑所要塞，去往焉氏要塞。守塞的官吏菌改把他放了进去。小主夫人听到这个消息，马上命令军队去拦阻，将士乘机哗变，于是公子连率士卒杀到雍城，小主夫人杀了，公子连立为国君，这就是秦献公。

献公做了国君后，怨恨右主然，想重重地处罚他；感激菌改，想多多地赏赐他。秦国大夫监突谏对他说：“这样做不行。秦公子流亡在外的很多，如果这样做，那么臣子们就会争相把流亡的公子放进来了。这对您是不利的。”献公醒悟过来，不仅赦免了右主然，还赐给了他大夫的爵位，赏给守塞的士兵每人二十石米。

这例子说，赏赐一个人，并不是因为喜爱他；处罚一个人，并不是因为憎恶他。赏罚是看一个人的行为将会导致什么结果来决定的。导致的结果好，即使憎恶他，也要给予赏赐；导致的结果不好，即使喜爱他，也要给予处罚，不能以个人感情来取代法律。秦献公的这一做法，正是韩非子提出的“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。

同样，刘邦登基以后，先把功劳最高、与他最亲近的二十多人封了侯，其余的人暂时未封。一天，刘邦望见诸将聚在一起议论纷纷，便问张良：“他们在说什么？”张良说：“陛下还不知道吗？这是在谋反呢。”刘邦大惊，问道：“现在天下太平，他们为什么要谋反？”张良说：“陛下由平民起兵，依靠这些人打天下，现在您当了皇帝，所封赏的都是像萧何、曹参这些平日亲近的人，而所诛杀的都是您所痛恨的人。如今军吏计算战功，有功劳的人还很多，恐怕拿出整个天下也不够封赏。他们怕不但得不到封赏，而且还会因陛下追究从前的过失而遭到不测，所以在商量造反。”

刘邦忙问张良该怎么办？张良没有回答他的话，而是问道：“陛下平时最为憎恨，而又为大家所共知的人是谁呢？”刘邦说：“我最憎恨的是雍齿。当初我起兵时，打下丰乡，派他驻守，他却投靠了项羽，多次与我为难。后来他又前来投奔我，因为当时正需要人，才把他收下。我早想杀掉他，可是他立了不少战功，也不便杀他。我对他的憎恨，是众所周知的事情。”张良说：“那就请陛下封他为侯。群臣看到连雍齿都受了封，自然都会安心。”

不久，刘邦下诏，封雍齿为什方侯，并摆下酒席，宴请文臣武将。同时又催促丞相、御史赶快给将领们评定功劳。那些有牢骚的将领看到这种情况，都十分高兴。他们说：“连陛下最不满意的雍齿都封了侯，我们还有什么可担心的呢？”人心从此安定下来。

有句话“人之患不在寡而在不均”。奖赏再微薄，只要对谁都一视同仁，大家是可以接受的；惩罚再严厉，只要对谁都一视同仁，受到惩罚的人也是不会有怨言的。这是个很简单的道理。作为领导者的初衷，恐怕也愿意自己能够一碗水端平吧。只不过领导者往往出于这样那样的私心，赏罚一旦落到某些人头上，往往不能够做到一视同仁罢了。这就是领导者胸怀的问题了。