11．驾驭难驾驭之人

夫树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

——《韩非子·外储说左下》

韩非子在谈到栽培人才的问题时曾作过这样的比喻，他说，种植梨、橘、柚，结的果吃起来是甜的，闻起来是香的；种植枳树、棘树，长大后反而刺人。所以君子栽培人才时要慎重。

君主应当依靠掌握在自己手中的权势和法术，使群臣不得不为自己卖力，而不能指望群臣有很高的道德水准，依赖群臣道德上的诚信可靠。大臣聪明狡猾有能力多计谋并不可怕，关键看君主有没有办法控制他，使他不敢背叛，无法耍奸。

齐桓公准备立管仲为相，想了解一下大臣们的意见，就对群臣下令道：“寡人将立管仲为相，并尊为仲父，同意的进门后站在左边，不同意的进门后站在右边。”

可是东郭牙进了门，却既不往左，也不往右，而站在大厅中间。齐桓公问道：“我说了：同意的往左，不同意的往右。你站在当中，算是怎么回事？”

东郭牙说：“凭管仲的智慧，是不是能谋划天下大事？”

“当然！”齐桓公回答道。

“凭他的果敢决断，他是不是敢于做出惊人的事情？”

“他有这个胆量！”

“既然他的智慧足以谋划天下大事，他的胆量又足以干一番大事，君王把国家大权完全交给他一个人，那么凭着他的能力，借助君王的权势来统治齐国，君王您的地位岂不就很危险了？”

齐桓公觉得东郭牙所说很有道理，于是就让隰朋治理内务，让管仲治理外事，两人互相制约，互相监督。

晋文公当年在外流亡的时候，箕郑提着水和食物跟随在后面。有一次迷了路，两人在路上走失了。箕郑当时年龄还小，饿得直哭，可就是不敢吃提在自己手上的水和食物。

晋文公回国登上君位后，攻克了原城，原城需要委派一名新的地方官，派谁呢？晋文公就想到了箕郑。他认为：“箕郑当年能忍饥挨饿，为我守着提在自己手上的水和食物，这种人担任原城的地方官我放心，他决不会背叛我！”于是举拔箕郑为原城的行政首长。

大夫浑轩得知此事，却大不以为然，他认为：“就凭守着一壶水一兜饭的小忠诚，就指望他永远不会背叛，岂不是太没有治国之术了！”

韩非子讲了这个故事后指出：“故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。”意思是说，英明的君主，不是依靠别人不背叛自己，而依靠自己是不可背叛的；不是依靠别人不欺骗自己，而依靠自己是不可被欺骗的。

鲁国的阳虎曾公开表达自己对于君臣关系的看法。他认为：“如果君主比较贤明，那我就尽心尽力为他做事；如果君主无能，那我就玩手段耍花招试探他。”后来他在鲁国搞动乱，被赶出了鲁国；逃到齐国，又受到齐国人的怀疑。最后来到赵国，赵简主热情迎接他，并且要任命他为国相。左右大臣纷纷反对，他们说：“阳虎奸邪狡诈，是出了名的窃国大盗，到处惹麻烦，怎么可以任命这种人担任国相？”赵简主却说：“他有窃国的技巧，我有守国的法术。让他来好了，我等着他！”于是，赵简主便运用法术控制着阳虎，阳虎也不敢为非作歹，只能好好地为赵简主做事。在阳虎的帮助下，赵简主渐渐强大起来，几乎成了霸主。阳虎是春秋末期鲁国权臣季孙氏的家臣。鲁定公八年（前502年），他起兵攻打季孙、叔孙、孟孙三家，想夺取鲁国的政权，结果兵败出逃。这次出逃，他先到了齐国，齐国不收留，又逃到卫国。阳虎的学生在各国当官的很多，可是他在卫国却遭到官府通缉。他四处逃跑，最后逃到北方的晋国，投奔到赵简主门下。

赵简主见阳虎丧魂落魄的样子，问道：“你怎么变成这个样子了呢？”

阳虎伤心地说：“从今以后，我发誓再也不培养人了。”

赵简主问：“这是为什么呢？”

阳虎懊丧地说：“许多年来，我辛辛苦苦地培养了那么多人才，直至在当朝大臣中，经我培养的人已超过半数；在地方官吏中，经我培养的人也超过半数；那些镇守边关的将士中，经我培养的同样超过半数。可是没想到，就是由我亲手培养出来的人，他们在朝廷做大臣的，离间我和君王的关系；做地方官吏的，无中生有地在百姓中败坏我的名声；更有甚者，那些领兵守境的，竟亲自带兵来追捕我。想起来真让人寒心哪！”

赵简主听了，深有感触。他对阳虎说：“只有品行好的人，才会知恩图报；那些品质差的人，他们是不会这么做的。你当初在培养他们的时候，没有注意挑选品德好的加以培养，才落得今天这个结果。比方说，如果栽培的是桃李，那么，除了夏天你可以在它的树阴下乘凉休息外，秋天还可以收获鲜美的果实；但如果你种下的是蒺藜，那么不仅夏天乘不了凉，到秋天你也只能收到扎手的刺。在我看来，你所栽种的，都是些蒺藜呀！所以你应记住这个教训，在培养人才之前就要对他们进行选择，否则等到培养完了再去选择，就已经晚了。”

阳虎听了赵简主一番话，点头称是。

人的品德应该比才能更重要，因此应有选择地培养人才，不可良莠不分，这对我们是很有启发的。选才不慎，等于养奸；选才得当，获利无穷。

就阳虎而言，他是不善于培养人才的，因为他不懂察人；但从另一个方面来讲，阳虎是会培养人才的，因为他培养的人都能为国家所用，能够忠于君王。

原来，并不是阳虎痛改前非，重新做人，只不过所遇有所不同了。明君在上，则臣无以为非，看来如果有什么犯上作乱，还得找找为君的问题，这不只是说明了为臣的不轨，还说明了你为君的“不鬼”，也就是缺乏让臣安稳的手段。不是他好不好的问题，而是你让他好不好的问题。你若善于察奸，洞若神明，又执法如山，谁还敢再拿性命来冒险？

这里涉及到一个奸臣能不能使用，如何使用的问题。关于这个问题历来众说纷纭。其实，这关键要看领导者的器量如何了。领导者要讲究驾驭臣下的手段，而不能指望人家心甘情愿地为你效力，奉献忠心。就像上面提到的赵简主，自信自己有防范奸臣的办法，也的确有这个能力，那么，他连阳虎这样的人都可以为我所用，哪里还用得着这么小心翼翼地选择忠臣呢？再说了，指望忠臣，选得准不准也还是个问题，即便个把选准了，需要使用的人这么多，你也难保都是忠臣吧。还有，阳虎不是自己就说过么，你主子英明，我就是好臣，你主子昏昏然，我何不从你那里捞一点。当然，阳虎不是捞一点的问题，他的哲学也有无耻的一面，但这也提醒做君王的，臣忠不忠有时还是你自己造就的，你英明，不忠的也忠了。你糊涂，甚至昏庸，难保忠的也变成不忠的。