3．给人才以用武之地

为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。

——《韩非子·二柄》

领导者应该如何做出赏罚决定呢？韩非子认为，臣下陈述他的主张，君主就根据他的言论授予相应的职事，以职事责求功效。功效符合职事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。

韩非子也讲“任贤”“尽能＂，还专门有一篇《用人》，只是与上面所有的用人观都有所不同的是，他讲的恰恰是不要用那种一个顶俩的“能人”，不要越职超凡的“能人”，而应“循天顺人而明赏罚”，使“人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。”

在这里，韩非子讲的是每一位大臣各司其职，各任其事，各在自己的岗位上最大限度地发挥自己的聪明才智，用《扬权》篇中的一个很形象的比喻就是，“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能”。而不可使他们身兼二职，或越俎代庖，以至功大功小，争讼纷呈。为了强调这各司其职，甚至你是做了好事，如果不在职权范围，也要受罚。

治国的大臣，为国家建立了功劳才可以就位，在工作中表现出才干才可以做官，努力按照规矩办事才能任职。要使所有的大臣都能得到适合其才能的职务，都能胜任其工作，都能不太费劲地完成其任务。要使得所任的官职与担任官职者的才干恰好符合，使他必须全力以赴完成任务，除此之外没有力量可保留。

同时，他除了完成自己的职守以外，也不必对君主兼负本职以外的责任。所以，对这些担任官职的人来说，内心不会有什么怨恨和不满。对于国家来说，也不至于把官职交给那些只会纸上谈兵的废物。

英明的君主对下属明确岗位职责，所以官员们相互之间没有什么好扯皮的；让担任专门官职的人不兼任其他乱七八糟的职务，所以他们各自的专业水平和技能会不断提高；让下属在不同岗位上建立不同性质的功劳，所以他们相互之间也没么好争的。不扯皮，不争吵，专业水平又明显提高，能力强的人与能力弱的人之间也就没什么好攀比计较的了，好像冰与炭不可混为一谈。这样，天下人相互之间就不会互相伤害，天下也就大治啦！

《吕氏春秋》中曾表达过这样一段意思：

“水没有固定的形状，然而有了它万物才能生成，大人物不是事必躬亲，而是使所有的人各尽其能，发挥作用。这就叫没有教导的教导，没有说出来的旨意。”

所以说，做部属的以自己能干为有才能；而做领导的，善于让别人尽可能地发挥出自己的才干，才算是有才能。

有一次，韩昭侯因饮酒过量，不知不觉便醉卧在床上，酣睡半晌都不曾清醒。他身边的小吏典冠，也就是职掌君王冠带的侍卫担心君王着凉，便找掌管衣物的典衣要了一件衣服，盖在韩昭侯身上。

几个时辰过去了，韩昭侯睡醒了，他感到睡得很舒服，不知是谁还给他盖了一件衣服，很暖和。他打算表扬一下给他盖衣服的人。于是问身边的侍从说：“是谁替我盖的衣服？”

侍从回答说：“是典冠。”

韩昭侯一听，脸立即沉了下来，他把典冠找来，问道：“是你给我盖的衣服吗？”

典冠说：“是的。”

韩昭侯又问：“衣服是从哪儿拿来的？”

典冠回答说：“从典衣那儿取来的。”

韩昭侯又派人把典衣找来，问道：“衣服是你给他的吗？”

典衣回答说：“是的。”

韩昭侯严厉地批评典衣和典冠道：“你们两人今天都犯了错，知道吗？”

典冠、典衣两个人面面相觑，还没完全明白是怎么回事。韩昭侯指着他们说：“典冠你不是负责衣服的侍从，你为何擅自离开岗位来干自己职权范围以外的事呢？而典衣你作为掌管衣物的官员，怎么能随便利用职权将衣服给别人呢？你这种行为是明显的失职。今天，你们一个越权，一个失职，如果大家都像你们这样随心所欲，各行其是，整个朝廷不是乱套了吗？因此，必须处罚你们，让你们接受教训，也好让大家都引以为戒。”

于是，韩昭侯把典冠、典衣一起降了职。

韩昭侯的做法在今天看来也许有些过分，但他严明职责、严格执行、不以情左右原则的精神，还是值得肯定的，也有一定的积极意义。

韩非子提出了君主驾驭臣下的“三段论”：言论、职事、功效。合乎这三个方面则赏，言过其实、超越职权、没有功效则罚，应严格实施，毫不懈怠。这个考核下属的原则对今天的领导者来说仍然是适用的。这种简单、注重实效的办法在现代管理中确实能达到事半功倍的效果，值得大力推广。