3．别让表面现象迷住了耳目

好恶在所见，臣下之饰奸物以愚其君，必也。

——《韩非子·难三》

诚如韩非子所言，领导者如果只根据看到的情况来判定好坏，属下就会掩饰自己不良的行为来欺瞒领导者，这是必然的。

然而在现实中，现象有时并不是真实的，还有很多人心口不一，喜欢制造假象迷惑别人。比如说，有人引经据典，看似头头是道，实际上是在为自己找根据；有人标榜自己如何如何正直，实际上却是看风使舵，八面玲珑；有人满口清正廉洁，实际上却贪得无厌；有人说自己多么仁慈，实际上却干着伤天害理的事，等等。凡此种种都足可以假乱真，这就要求人们能正确辨别。

春秋后期，鲁国大夫郈成子为与晋国通好而访问晋国。他路过卫国的时候，卫国大夫右宰谷臣将他挽留并设家宴招待，宴会上，虽然有家乐助兴，可右宰谷臣的脸上却没有一点儿喜色，喝到最后，右宰谷臣还送给郈成子一块璧玉。

等到郈成子从晋国回来，路过卫国时，却没有向右宰谷臣辞行，随从问他：“来的时候，右宰谷臣那样盛情地招待你，如今回来你为何不去向他辞行呢？”

郈成子说：“他设家宴招待我，是要我快乐；排出家乐而自己没有笑容，是告诉我他有忧愁；酒到浓时送给我璧玉，是对我有所寄托。这样看来，卫国难道不是要有变乱吗？”等到他们离开卫国有三十里以后，听说卫国发生了“宁喜之难”，卫献公发动其他大夫，擒杀宁喜并陈尸于朝。右宰谷臣也因受牵连而被杀。

听到这个消息后．郈成子立即调转车头，回到右宰谷臣的府上，在他灵前哭吊一回，然后才返回。

回到鲁国后，郈成子又让人把右宰谷臣妻子和孩子接来，把自己的宅院分出一部分让他们住，每月拿出一部分俸禄供养他们。等到右宰谷臣的儿子长大后，郈成子还把那块璧玉还给了他们。

后来，孔子听说了这件事，感慨地说：“这件事情，从智慧方面可以看出右宰谷臣筹谋的细微，其仁能够对之托孤寄财，只能是郈成子呀！”

通过这个故事，我们不得不感叹古人在识人方面的精细微妙啊！

一天，秦昭王问身边臣僚们说：“在诸位看来，如今的韩、魏两国跟他们过去相比，强弱如何？”

大臣们说：“今不如昔，现在比过去弱多了！”

秦昭王又问：“那你们看，今天的韩相如耳与魏相魏齐这两个人，跟当年的孟尝、芒卯二君相比，又如何？”

大臣们说：“不能相提并论，差远啦！”

于是秦昭王很得意地说：“当年孟尝、芒卯二君率领强大的韩、魏两国军队，尚且不能把寡人怎么样，更不要说今天了，哈哈哈！”

大臣们都连声响应道：“是啊是啊，的确如此，大王现在是无敌于天下啊！”

这时，秦王的琴师中期先生，却把琴推到一旁，严肃地说：“大王对天下形势的看法未免不妥！想当年，晋国六卿执政的时候，六家大夫中势力最强的要数智氏。后来智氏灭了范氏和中行氏，又率韩氏和魏氏去讨伐赵氏，放水淹没赵氏所在的晋阳城，城墙被淹得只剩下五、六尺露在外面。当时智伯好不得意啊！他带着魏宣子、韩康子一起乘车到现场察看，得意忘形地说：‘我原来还不知道水可以用来攻破敌人的都城，现在知道了。以后汾水可以用来灌安邑，绛水可以用来灌平阳。哈哈哈哈！’那安邑是魏宣子的封邑，平阳是韩康子的封邑。二人在车上听到智伯这番话，魏宣子就用胳臂肘捅了一下韩康子，韩康子就用脚在魏宣子的脚上踏了一下。两人肘足相接，心照不宣。后来韩、魏两家就与赵氏联合起来，一起对付智伯，最后三家终于灭了智伯，就在晋阳城下，把智伯的领地一分为三。如今大王力量虽然强大，但恐怕还比不上当年的智伯；韩、魏两国虽弱小，但还没有落到当年在晋阳城下时那种地步。这个时候，正是天下人可以肘足相接，图谋联合抗秦的时候，大王切不可盲目轻敌、掉以轻心啊！”

韩非子评论说：英明的君主治理国家主要靠权势。只要他在国内的权势没有受到损害，天下再强大的国家也拿他没办法，更不要说什么孟尝、芒卯，韩国、魏国。如果君主的权势不稳，那么，即使是如耳、魏齐那样的平庸之辈，率领衰弱的韩、魏两国，也能来加害！所以，会不会遭到别国的侵害，主要看自身，靠自己。因而，这个问题应当问自己，怎么去问别人呢？如果依靠自己的固若金汤，势不可犯，那么，韩、魏强也罢，弱也罢，又有什么关系？自己靠不住，却问别人能把他怎么样，这样的君主不被别人侵害，那算是侥幸的了。申不害说过：“法度不健全，留下了紕漏，想靠人们的诚信来补救，这是十分糊涂的。”这话用来批评秦昭王正合适。

秦昭王身边其他人的回答说韩、魏今不如昔，说如耳、魏齐不如当年的孟尝、芒卯，还是实事求是的；至于后来又顺着秦昭王的意思说“是啊是啊，的确如此”，那就是不负责任乱拍马屁了。所以说：秦昭王问话有错误，他身边的人包括中期的回答也都不对。

身为一位领导者，应该拿什么来当作衡量的标准来考核属下的好坏？有些领导仅仅凭印象，以他所看到的情况，作为衡量属下的标准，这样未免也太过偏颇了！

所以，如果身为领导者的角色，就不能只是看到属下包装过的表面而下判断，应该要多方面去了解探查。而至于该怎么做？这也许就因人而异了，但是最大的原则就是，靠着客观的一套标准去衡量，这是最基本的却也是最重要的。