3．赏功罚过，领导者的利器

夫赏无功则民偷幸而望于上，不诛过则民不惩而易为非。

——《韩非子·难二》

正如韩非子所说，领导者如果去奖赏无功者，人们就会希望从上面侥幸获赏；如果不惩罚有罪之徒，人们就会由于不受惩罚而轻易做坏事。

从前，韩昭侯很善于察奸。

有一次，他用餐的时候发现菜里面藏了一块生肝。他没有把大厨师找来问罪，而是把厨师的副手找来，很突兀地厉声喝问道：“你为什么把这块生肝放在寡人的菜里？”

厨师的副手以为韩昭侯已经知道了一切，吓得浑身发抖，叩头谢罪说：“小人该死，小人想陷害大厨师，想叫您撤他的职，好让我来接替他。”

还有一次，韩昭侯洗澡的时候发现澡盆里被人放上了一些石子。韩昭侯不动声色，私下问左右的人：“现在这位负责我洗澡的人如果免职了，有没有接任的人？”

左右的人说：“已经确定过一个接班人。”

韩昭侯说：“好！你去把这个人叫来！”

那人来了之后，韩昭侯便大声呵斥道：“你好大的胆子啊！为什么要在我的澡盆里放石子？”

那人面如土色，如实招供说：“我该死，我是等不及了，想让您把现任管洗澡的人免职，让我抢班上岗，早点得到这份工作，才干出这等缺德事啊！”

这种“察奸”的方法和侦破案件的手段有些相似，即寻找造成这种结果后的受益者。有了这种思维习惯，才不会轻易受蒙骗。

西汉时的尹翁归为人耿直，坦率，不畏权势，办案精明，执法严正。在任东海太守期间，严明法度，踏踏实实地做了许多有益的事，尹翁归严惩罪犯，总是在秋冬之季乘各地官员集中时或巡视各县时进行，以起到惩一儆百的作用。那些长期危害百姓鱼肉乡民的贪官污吏，豪强恶霸纷纷收敛恶行，不敢胡作非为。对于顽固不化的地头蛇，他决不心慈手软，严惩首恶，一时间，郡县震动，东海郡由此得治，百姓称颂。尹翁归后调任长安右扶风，政绩卓著，死于任上。

有人做过实验，在一个猴群里杀掉一只猴子，其他猴子便规规矩矩，不敢胡来了，这就是“惩一儆百”的来历，执法也是一样，除了要靠人们自觉遵守法律外，惩一儆百这种震慑作用是不可少的，尹翁归严惩那些为非作歹、鱼肉乡民的奸吏、恶霸就说明了这一点。

但是“惩一儆百”这种做法始终只能作为一种辅助手段，不能老盯住那个“一”，而忽视了“百”。这里面有个概率的问题，即每次惩处的对象对于每一个“一”来说，只有100％。中间的胆大妄为者，还是会以身试法，以求一逞。因为他认为惩处的对象轮到自己的概率很小。因此，要全面治理，光靠“惩一儆百”是不够的，还要把它和对另外九十九个监督结合起来，这样才能真正体现公平，否则，就会有漏网之鱼。

有一次，齐桓公喝酒喝昏了头，居然连标志自己身份地位的冠冕都找不到了。

他自己也感到很羞耻，觉着没面子见人，于是一连三天不肯上朝。

国相管仲听说了这件事后，进了王宫对他说：“的确，这是件丢人的事情，可以算是国耻。但是，您可以通过搞好政治，让人民满意来洗刷这种耻辱啊！”

齐桓公觉得这个主意不错，于是就打开粮仓，慷慨地救济那些贫穷的人；又打开监狱，把那些只是犯了轻罪的人统统放出去。过了三天，老百姓果然很满意，编了歌谣唱道：“哎呀呀，真好啊！国君怎不再将帽子丢！”

以惠遮耻，的确是个办法。但韩非子认为：管仲帮齐桓公在小人面前洗刷了耻辱，却让齐桓公在君子面前留下了耻辱。假如齐桓公开仓济贫、开监放囚是不符合原则的，那他做这些事本就不足以洗刷耻辱；假如是符合原则的，那他以前为什么不这样做？一定要等丢了帽子才这样做？这不明摆着不是出于原则，而是为了帽子的事情？他这样做虽然在小人面前洗刷了丢失帽子的耻辱，但在君子面前却留下了丢失原则的耻辱！

开仓济贫，这是让无功之人受赏；开监放囚，这是让有罪的人逃脱。

赏功罚过，是领导者的秘器，不可假诸人手，更不可无功而赏，无过受罚，这是做领导的大忌。如果无功可以受赏，以后下属就会偷懒不肯努力，侥幸等待天上掉馅饼；有过可以逃脱，下属就容易无所顾忌，胡作非为。这都是造成混乱的由头，怎么能够惩恶扬善，以服人心？