二

由于家世显赫，孙武从小就受到了极好的教育，而且孙家在祖上也算是军事世家。《左传》记载，孙书曾经率领齐军讨伐莒国，兵屯纪障城下（纪障城在今天江苏赣榆境内）。纪障城城墙高大坚固，难以强攻。

在早些时候，莒国有个妇女，因丈夫被莒国国君所杀，成了寡妇。这位寡妇老了以后，就来到纪障城居住。但是，她在城里可没闲着，而是比照着纪障城城墙的高度编麻绳，编了以后就藏起来。

就在齐国军队兵临城下的当天夜里，这位老太太偷偷地上了城墙，将麻绳抛下，自己缒城而下，齐军军士发现，将她带到孙书跟前。孙书一见大喜，命令齐国士兵顺着这根麻绳登城。

不料，只攀上了60人，麻绳便断了。

看来齐军要功亏一篑！

不过，登上城的这60名勇士在城上大声喊杀，城外的齐军也趁机击鼓攻城。莒国国君在黑暗之中也不知道有多少齐军攻入城内，乱了阵脚，打开西门匆忙逃走。

孙书兵不血刃，轻松攻占纪障城。

孙武在《孙子兵法》中重点谈论的“兵不厌诈”和“用间”，在这个战例中都有充分的运用。可见，孙武在军事理论上的造诣，称得上有家学渊源。

不仅如此，有证据表明，孙武通览过中国古代的军事典籍——《军政》，并仔细研究过很多著名战例，具有丰富的军事理论基础。

但是齐景公时代的齐国，政治腐败，内部田、鲍、栾、高等各大家族争权夺利，孙武深感无用武之地。

这时，东南方一个新兴国家崛起，那就是吴国。孙武毅然南下，到吴国寻找机会。孙武的事业发展在吴国，死后也葬在吴国，俨然就是一个吴国人，所以后世便称他为“吴孙子”。

孙武到了吴国以后，把自己的兵法著作献给了吴国国君阖闾。阖闾问：“你的十三篇兵法，我都已经看过了，能不能操练一下，让我见识见识？”

孙武说：“当然可以啊。”

吴王阖闾接着问：“那可以让女子来试试吗？”

孙武答道：“同样可以！”

于是吴王阖闾把自己后宫中的“美女”组织起来，一共180人。这里的“美女”，基本上就是后来宫女的意思，其中有低级的妃嫔，也有从事生活服务的女性。

孙武让这些女子拿起武器，分为两队，分别以阖闾的两个宠姬作为两队的队长。然后问道：“你们知道心、背和左、右手吗？”

这些“女兵”都说：“知道！”

孙武接着说：“那好。大家注意，心就是前，背就是后，左手和右手就是左和右。我说前，大家就向前，说后大家就向后，说左就向左，说右就向右。明白了没有？”

“女兵”们齐声回答：“明白！”

是斫刀和大斧，是古代施行腰斩、砍头的刑具。摆上这些，表示军中无戏言，必须服从命令，有过必罚。孙武又将这个道理“三令五申之”交代完毕，孙武叫人把“钺”摆到前面。“”和“钺”，分别——“三令五申”这个成语，就是从这里来的。

一切安排停当，孙武令击鼓向右，结果“女兵”大笑。

孙武说：“号令不明，解释不详，我作为主将，这是我的过错。”

于是又三令五申，然后击鼓向左，“女兵”又大笑。

孙武说：“刚才是我的过错。但是在申明号令和纪律以后，军令再执行不下去，那就是队长的过错。队长训练、指挥不严，必须处罚。”为严肃军纪，孙武下令将左、右队长斩首。

孙武操演“女兵”，吴王阖闾就在不远处的高台上观看。他本来就是给孙武出难题，看孙武有没有真本领。这时候，他见要杀掉他的两个宠姬，大惊，赶紧派人过来，告诉孙武：“大王已经知道孙将军用兵如神、治军严整。吴王如果没有这两个心爱的女子，将食不甘味，千万别杀掉她们！”

孙武回答说：“我已受命为将。将在外，君命有所不受。你已经任命我为一方大将，由我统领军队，为了保证战争的胜利，在战场上一切由我说了算，君王的命令，我也可以不听！”

孙武就这样把两名宠姬给杀了。然后重新任命两个队长，再击鼓号令，重新操练“女兵”队伍。这时候，这些“女兵”哪个还敢不听指挥？前进、后退、左冲、右突、下蹲、起立，无不中规中矩，再也无人敢哗笑。

孙武派人向吴王报告：“军队训练完毕，请大王下台检阅。如果大王打算动用这支军队到前线作战，虽赴汤蹈火，士兵都会勇往直前，毫不退缩！”

吴王阖闾现在是沮丧万分。本来想给孙武来个下马威，结果搬石头砸了自己的脚，还不能发作。只好说：“请孙将军先回馆舍休息，寡人不想下去检阅了。”

孙武一听，明白了：原来吴王也是一个喜欢空谈的人，遇到有真实才能的人还是不能用啊。

不过，阖闾虽然一时不痛快，但是他因此知道了孙武的确善于用兵。为了吴国的千秋基业，阖闾最终还是以孙武担任吴军统帅，向西进攻当时的大国、强国——楚国。吴攻楚，五战五捷，一直攻入楚国的首都——郢（郢，在今天湖北荆州城北5公里处纪南城遗址，地处纪山之南，故名）。

吴国打败楚国以后，北上中原，征服中原大国齐、晋，确立其霸主地位，名扬诸侯，孙武可谓功不可没。

但是，《左传》记载的吴国破楚的战争，主角却是伍子胥，而非孙武，可能当时吴军主将是伍子胥，孙武只是这场战争的出谋划策者，或者是伍子胥的助手和高级参谋。因此，吴楚之战同样可以算作是孙武的著名战例。

在战国时期另一部重要兵书《尉缭子》中，尉缭曾经评价说：“有提九万之众，而天下莫能当者谁？曰：‘桓公也。’有提七万之众，而天下莫敢当者谁？曰：‘吴起也。’有提三万之众，而天下莫敢当者谁？曰：‘武子也。’”带3万大军，即能驰骋天下而无人能敌的，只有孙武子。

韩非子在他的《五蠹篇》也讲：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。”全国上下很多人侈言兵法，而这些谈兵法的人，都收藏有孙武和吴起的军事理论著作。可见战国之时，孙武的兵圣形象已经深入人心。