第一篇　百代谈兵之祖：孙子与《孙子兵法》

公元前5世纪前后的三四百年，是人类群星闪耀的时代，德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯称之为人类文明的“轴心时代”。这一时期，在中国出现了老子、孔子等伟大的思想家，开百家争鸣之先河。有一个人也横空出世，他是兵家的开创者——孙武（孙子）。孙武的代表作《孙子》，后世多称《孙子兵法》。该书寥寥6000余言，却是世界文化史上最宝贵的兵学经典之一。我们今天再读《孙子兵法》，不是拘泥古意，也不是寻章摘句，而是领会其精神，活用其原则，阐发其思想，体悟其哲理。

中国历史悠久，中华文明灿烂辉煌，但同时，也是天灾人祸频仍，这其中也包括兵祸，或者称之为战乱。从某种意义上可以说，一部中国历史，就是一部中国战争史。

我们研究中国历史上的战争，是为了制止战争的发生。

要研究中国的战争，不能不知晓中国的军事思想；而谈到军事思想，必然会谈到《孙子兵法》这部书。

清代编《四库全书》时，四库馆臣对《孙子兵法》给予了高度的评价，称它为“百代谈兵之祖”，也就是说《孙子兵法》是中国军事思想的始祖，孙武则是中国军事思想的开创者。中国古代的兵书，从先秦到清代，计有3000多种，《孙子兵法》是最高经典。

《孙子兵法》是不是中国最早的兵书，也许还存在争议，但是，它是中国第一部重要的兵书，应该不会错。

《孙子兵法》的作者当然是孙武。但是在历史上，对这部书的作者也曾经存在过争议。

有人说，《孙子兵法》是战国初期有人假托孙武的著作；也有人说它其实是曹操的作品。曹操毫无疑问是中国最重要的军事家之一，而且也有着自己的军事理论著作，可惜他自己毁掉了。更重要的是，曹操是比较早研究《孙子兵法》，并将之理论提升、运用到实际战例当中的人物。曹操注本的《孙子兵法》对该书的流传和光大，起了重要的作用。

不管是说假托孙武所著，还是说是曹操是《孙子兵法》的作者，细究起来，其实是站不住脚的。因为中国历史上另一部重要著作、中国正史系列中的第二部——《汉书》，对《孙子兵法》有明确的记载。

《汉书》中的最后一篇《艺文志》是西汉晚期国家藏书的目录，在其中的“兵家”一系，明确记录有《孙子兵法》。更何况，在此之前，成书于西汉中期、司马迁所著的《史记》在《孙子吴起列传》中也记载吴王阖闾对孙武说：“子之十三篇，吾尽观之矣。”这正与通行本《孙子兵法》十三篇相吻合。《汉书·艺文志》记《孙子兵法》八十二篇，图九卷，可能含有异本，或者有人为的对各篇的割裂。

当然，《孙子兵法》的内容、文字的确带有若干战国时代的特征，这可能是孙武后学对该书有改动或有增益，或者是《孙子兵法》写定于战国时代，但是据此认为《孙子兵法》不是孙武所作，恐怕不准确。我们可以这么理解，《孙子兵法》是“孙子学派”的军事思想，而这个学派的创始人，正是孙武。

那么还有第三种说法，则比较迷惑人，说《孙子兵法》的作者为孙膑。

“子”是古代对有学问、有道德的人的尊称，那时称呼人一般在姓后面加上“子”，比如孔子、庄子、孟子、荀子等等。如果同姓，就有些难办，比如韩非子，本来被尊称为韩子的，结果到了唐代，又有一位大家姓韩名愈，也被尊称为韩子。为了区分两位“韩子”，战国时期的“韩子”，就被称为韩非子了。

孙武和孙膑，按道理讲都可以被称为孙子的。直到1972年，考古工作者在山东临沂银雀山的两座汉代墓葬中同时发现了写在竹简上的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，我们才可以肯定地说，孙武是孙武，孙膑是孙膑。

《史记·孙子吴起列传》中说：“孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。”这个记载从此也得到了地下证据的印证。而且，竹简本的《孙子兵法》在内容上比传世本的要丰富，看来《孙子兵法》在传播过程中确有删减。

为了区分两个“孙子”，因孙武在吴为将，功业兴于吴，史称吴孙子；而孙膑则被称为齐孙子。

根据《史记》，孙膑乃孙武后人，活跃于战国早中期。《孙膑兵法》同样是孙膑及其后学所著，可惜久已失传。山东临沂银雀山汉墓出土的《孙膑兵法》残简，分上、下两编，共三十篇。其实，从两部兵书的内容上看，《孙膑兵法》其实也是在《孙子兵法》的基础上，有所发展。

在战争观方面，孙膑强调战争关系到国家的安危存亡，应持慎重态度，并强调“事备而后动”、“战胜而强立”。

在战略战术方面，孙膑提出“避而骄之，引而劳之”、“营而离之，我并卒而击之”的骄敌歼敌之策。同时，他还论述了“方”、“员”、“疏”、“数”、“锥行”、“雁行”、“钩行”、“玄襄”、“水”、“火”十种阵法。孙膑一再强调要灵活运用各种战术，“胜不可一”。

从以上内容看，《孙膑兵法》比《孙子兵法》更加具体。如果说，《孙子兵法》讲战略、讲哲学，那么《孙膑兵法》则更倾向于讲战术操作。而且，随着战争规模的扩大和战争发生的愈加频繁，《孙膑兵法》的内容更加有了针对性和指导性。