第一节 辉煌！文艺复兴

从公元13世纪末开始，欧洲掀起了轰轰烈烈的文艺复兴运动，一直到公元17世纪初，持续几百年。而意大利则是这场复兴运动的发源地。

所谓文艺复兴，从字面上说，就是要复兴古代希腊、罗马的古典文艺。在古希腊、古罗马时代发展的千余年中，欧洲创造出许多精神文明财富。但随着罗马帝国后期的蛮族入侵，引发了随后长达近千年的战乱，以及天主教会禁锢思想的精神统治。现在，一群文艺青年、中年、老年们说，咱们要努力搞文艺，复兴古希腊、罗马时代的光辉！

但实际上则不是单纯要复古，更多的是新兴的有钱人（资产阶级）借着搞文艺的名目，要打破教会的禁锢，拓展新的思想，以及发展自然科学技术。文艺复兴时期被称为欧洲中世纪和近代史的过渡时段，此后欧洲进入了资本主义时期。这段时间对应中国则是元明时期，东西方文明并驾齐驱，随后就开始分道扬镳了。

伟大诗人但丁

为什么文艺复兴首先出现在意大利？主要有几个原因。一是意大利曾是古罗马文化的核心，属于“祖上曾经阔过”的，有深厚的人文底蕴和传统。当然，希腊地区的辈分更老，问题是统治希腊的拜占庭帝国目前内忧外患，先被西边来的进行过东征的军队抢得鸡飞狗跳，又被东边新崛起的奥斯曼土耳其帝国打得一口接一口吐血，希腊地区的学者们朝不保夕，想的是逃出这兵祸连绵的鬼地方，哪里还有心思搞复兴。相反，意大利虽然时不时也有个政变、党争或者战争，但整体来说破坏程度要小得多。

而且，意大利不但祖上曾经阔过，现在也阔得不行，靠着做生意、纺羊毛织布和开银行，赚得脑满肠肥，成为全欧洲的经济中心。有钱了，才腾得出手搞艺术，艺术家也需要财主供养着。

还有，意大利在当时被分为若干个小国家，而这些小国家之间彼此流通又很频繁，有的几个国家是同一个家族在背后操作，有的国家分分合合，人才在各国之间流通很方便。这种状态是最容易产生人文思想火花的，好比中国的春秋战国时期也是如此。相对来说，如英、法、西班牙等国当时正在向中央集权国家的道路上迈进，国王想要控制一切，大家的思想活跃程度也就会差一些了。

文艺复兴运动的核心是人文主义，简单说就是以“人”为本，而不是教会说的以“神”为本。人文主义者最初只是主张世俗文化教育，随后进一步肯定人的价值和尊严，主张追求现实生活中的幸福而非完全寄托于来世的天堂，倡导个性解放，反对神学思想的禁锢。正是这种思想促进了后来的资产阶级革命，埋葬了黑暗的中世纪。

文艺复兴运动的号角是由一位文学家吹响的，此公便是大名鼎鼎的但丁（1265—1321）。但丁被誉为意大利最伟大的诗人，“中世纪最后一位诗人，新时代第一位诗人”。但丁的《神曲》在中国被作为文学常识，不过多数人都没读过。相比《神曲》的内容，他的另一句话更有名：“走自己的路，让别人说去吧。”

不过这位诗人和中国的李白、杜甫不一样。但丁并不是纯粹的文人，他还热衷于政治。他出身佛罗伦萨大贵族家庭，本人则曾经担任过圭尔夫党的领袖。当时圭尔夫党又分裂为“黑党”和“白党”。但丁在党派内部斗争中选边站错了队，弄得两党都对他恨之入骨，宣布把他放逐，只要他敢回佛罗伦萨就要烧死他。后来当权者又说，只要但丁肯交付巨额罚金并且裸体游街，就饶他不死。但丁心想，这样我的面子里子都没了，我回来作甚？此地不留爷，自有留爷处。他拒绝了这种“赦免”条件，流亡在外二十年，最后死于他乡。

但丁的代表作是叙事诗《神曲》，长达一万多行，写的是他本人在一次走夜路时，误入一座黑暗森林，从而被一个大诗人的鬼魂引导，拜访地狱、炼狱和天堂，见到各色人等，有的在享福，有的在受苦。但丁在诗作中描绘了一座浩瀚宏达的地狱、天堂景象，在里面把他的爱憎表达得很分明。比如放高利贷的人被扔到滚烫的沙子上，阿谀奉承的人在粪便的河流中挣扎，贪官污吏则被下了油锅。

《神曲》中的地狱场景

前面说过的那位被法国国王抓走的教皇卜尼法斯八世，曾签署放逐但丁的文件，因此但丁就让他头朝下栽在地狱第八层被点天灯。但丁还把基督教诞生之前的一堆古希腊、罗马诗人都给扔到了地狱第一层，说他们哭着闹着想要加入基督教，无奈那时候基督教还没产生，就这么莫名其妙成了异教徒，真是悲催啊！至于但丁少年时代的初恋——佛罗伦萨少女贝阿特丽切，则被放到了天堂，并引导但丁走上正途，直面伟大的上帝。

但丁在《神曲》中，把天主教廷骂得狗血淋头，将其丑恶揭露得入木三分，并且宣扬了自己政权和教权平等的思想。他热情地歌颂现世生活的意义，认为生活的价值不仅在虚无的来世，更在实在的现世。他还强调人生来有“自由意志”，这是“上帝最伟大的主张”。他更鼓励人们应该不断地努力探索，追求真理。这些在现在看来是理所当然的道理，在当时却是惊世骇俗的雷霆之音。因此，但丁无愧于文艺复兴时代的第一人。

但丁之后的意大利文人中，一位是诗人彼特拉克（1304—1374），他也是出身于佛罗伦萨贵族家 庭，他爹和但丁一起被放逐出去。彼得拉克被尊为人文主义的奠基者，近代诗歌的创始人。他的十四行体抒情诗集《歌集》为他赢得了“桂冠诗人”的称号。

《歌集》中讽刺教会的黑暗，表达出早期人文主义者向往和追求新生活的精神。彼得拉克后半生风流潇洒，在全欧洲到处旅游。

彼得拉克

他攀上了阿尔卑斯山，就创建了“阿尔卑斯主义”。他终身未 婚，却留下三个私生子，他也是最初将中世纪称为“黑暗时代”的人。

薄伽丘

另一位则是文学家薄伽丘 （1313—1375）。这位哥儿们和比特拉克是好朋友，只不过一个写诗，一个写小说。薄伽丘的代表作《十日谈》，讲述佛罗伦萨某年瘟疫流行，七个美丽的富家小姐和三个英俊青年为了躲避瘟疫，集体搬到郊外的一个花园里，日夜笙歌美酒，寻欢作乐。他们在那里待了十天，每天每个人都讲了一个故事，一共一百个故事。这些故事很多是与男欢女爱相关的，并且把天主教会批驳嘲笑得体无完肤，教士一个个不是贪得无厌，就是荒淫无度。里面还涉及大量的市井小民、封建贵族的生活。《十日谈》的笔锋嬉笑怒骂，虽然是七百年前的作品，但跟今天网络上的段子手有点类似，里面的很多语言都可以直接拿来当段子讲，该书被誉为欧洲第一部写实主义小说，有人还将其称为“人曲”，说是与但丁《神曲》并称的两部伟大作品。

但丁、比特拉克和薄伽丘被称为意大利文艺复兴时期的“文学三杰”，在整个西方文明史上也都是响当当的人物。不过，由他们开启的文艺复兴运动，对于意大利本身的政治格局，丝毫起不到什么作用。