2.肩扛社稷，力挽朝局代子临轩

就在废黜李显的第二天，也就是嗣圣元年（684年）二月初七，武则天正式下诏，立豫王李旦为皇帝。同时，李旦的嫡妃被立为皇后，六岁的嫡子李成器为皇太子，又改元文明，大赦天下。

但是，这一次李旦登基没有举行即位大典，可见此时大唐的皇帝只是一个虚衔，并不受重视了。

这个李旦是武则天最小的一个儿子，曾经用过李轮、李旭轮这两个名字。就连他的封号，也被一次又一次地更改过，比如，最开始时被封为殷王，后来又被改为豫王、冀王，接着又改为相王。

就在高宗末年的时候，李旦仍被改为豫王，并改名李旦。因为李旦是武则天最小的儿子，所以从小受宠，但是他并没有纨绔子弟的那些恶劣习惯，反而十分安静，为人谦和。后世有史家说，他是李治的儿子当中最具有儒雅风范的一个，不求王位权力，只好读书。

自然，这也不是一个做皇帝的料。这就像后来北宋的徽宗皇帝，虽然完全可以称得上是一位杰出的艺术家，却不是一位好皇帝。

现在大唐的皇帝已经完全形同虚设，不具有任何实权，李旦只是个名义上的皇帝，母亲武则天不仅没有为他举行登基大典，甚至连入住宫殿的权力都没有给他，堂堂的一国之君现在也只能屈居于“别殿”当中。武则天以嗣皇帝不熟悉政事为理由，将大权完全掌握在自己的手里。

这样，她开始代子临轩，就在武则天改元光宅时，差点改元赦文，表示自己要励精图治的决心。其中说：“以社稷之大任，属荒眇之微躬。钦奉遗言，载深悲惧。遂以兹菲德，开导嗣王。”“惟欲励精图治，克己化人。便宗社固北辰之安，区宇致南风之泰。以斯酬眷命，用此报先恩。”这些话表示她身负先帝临终前对于江山大业的重托，不敢有丝毫怠慢，她要用心教育新君，要把重担子挑好，使社稷稳固，让百姓得以丰衣足食、安居乐业，以此不负先皇的嘱托。

一个六十一岁的老人在这时又继续她的政治生活，每天在紫宸殿处理朝政，接见文武百官。

那一道浅紫色的帷幕，已经不是昔日垂帘听政的道具，而是真正的发号施令的权杖了。

不久，留守在西京长安的刘仁轨听说太后代子临政，很是愤怒。向来没有一个女人这样公然执掌朝政的，既然惹不起，我躲总行吧。于是，他上书给武则天说自己年纪大了，又体弱多病，实在不能再担任什么重任。

如果说这些也就罢了，最后，他还特意讲了汉朝吕后专政的事，劝武则天以吕后为鉴，免得被后人贬责。这一下，简直是火上浇油。

武则天本就对朝臣反对女人涉政的话题敏感，看到刘仁轨这样直白的奏折自然是生气得不得了。可是，刘仁轨毕竟是前朝的老臣，不仅在太宗、高宗两朝为官，而且还是高宗临终托付的重臣。所以，武则天还是强压怒火，重新理性地来处理眼前的这件事，其实她内心里还是很重视刘仁轨的，她明白这位老臣的能力与威望，所以，还是希望人尽其才，为己所用。

武则天派侄子武承嗣带上她的亲笔书信前往刘仁轨的府上抚慰。那一封信写得非常诚恳感人：“今以皇帝谅暗不言，眇身且代亲政；远劳劝诫，复辞衰疾。又云‘吕氏见嗤于后代，禄、产贻祸于汉朝’，引喻良深，愧慰交集。公忠贞之操，终始不渝，劲直之风，古今罕比。初闻此语，能不罔然；静而思之，是为龟镜。况公先朝旧德，遐迩具瞻，愿以匡救为怀，无以暮年致请。”

这也就是说，当今皇上还没有挑起江山社稷的能力，自己如今对于朝政的一切亲力亲为，不过也是为了大唐的未来而考虑的。现在，你用吕后的历史来劝诫我，使我受益很深。你是先朝老臣，德高望重，我素来赞赏你的才华，对你十分敬重。现在，新皇刚刚登基，百废待兴，国家眼下还有许多事情需要去处理，希望你能给予帮助，万勿因衰老而推卸责任。

这一番话说得很是大度，换成任何一个明眼人，都应该看出这是武则天给自己一个台阶下，如果这杯敬酒不吃，那接下来摆在自己面前的将是一杯苦烈的罚酒了。刘仁轨也是一个聪明人，他也知道武则天的政治头脑与手段，索性便顺从了下来。

现在，武则天终于大张旗鼓地改革政治了，年过六旬的老人对此依旧热心不减，改东都洛阳为神都，改洛阳宫为太初宫，又改元为文明元年，同时把大唐沿用的黄色旗帜改为金色。

武则天为了表示她的除旧立新，将李唐王朝的面貌焕然一新，曾把高宗去世的这一年改过三个年号，即嗣圣、文明和光宅，这三个年号分别代表着中宗继位、睿宗即位和太后临朝。到现在我们不难看出，自从武则天入宫辅佐高宗之后，大唐曾改用过许多新年号，这都是武则天的主意，如果从这一点上来说女人善变，似乎也没有什么不可了。向前推算，高祖只用了一个武德年号，太宗只用了一个贞观年号，而武则天先后用过三十多个年号。在她后来参政的生涯里，每发生一件大事，她几乎都会改个年号来纪念，以示重新开始。

这独断朝纲给她带来了很大的心理满足，后世把这一段历史时期甚至称为“则天朝”。当然了，一向热衷于更改元名更改官名的她，不会忘记这时把官职名称和衙门名称又更改一遍，一切都要有一个新气象。比如，三省六部的名称这一次来了个大换血。

中书省改为凤阁，

门下省改为鸾台，

尚书省改为文昌台，

史部改为天官，

户部改为地官，

礼部改为春官，

兵部改为夏官，

刑部改为秋官，

工部改为冬官，

中书令改为内史，

侍中改为纳言，

左仆射改为文昌左相，

右仆射改为文昌右相，

御史台改为左肃政台。

同时，武则天又增设右肃政台。左肃政台监察京师百官及奉旨调动军队等工作，右肃政台是监督各州政、法、农、商等工作，这样，朝廷对全国的掌控得到了空前的加强。

我们不得不说，武则天确实是一个政治天才。她把国家的最高官职名称，改为凤阁、鸾台，她在向天下昭示她的远大政治抱负。这也明显是对男权社会的一种大胆的挑战，她想改变中国几千年来的传统与儒家思想，打破历来男尊女卑的成见。而这些事情反过来，同时也在考验着武则天的胆略与智慧。

其实这些还只是一些形式上的改变，实质内容的变动早在武则天辅助高宗的时候就已经下达过很多。就在咸亨五年（674年）的时候，高宗听从武则天的建议，曾下了这样一道圣旨：“皇帝称为天皇，皇后称为天后。”

“天皇”和“天后”的名称是史无前例的，改皇后为天后，自然有着它的寓意，因为皇后只是皇帝之后，而天后乃是天之后，并非天子之后，这无形中抬高了自己的地位，也无形当中为自己后来的直接临政做了一个名称上的过渡。所以说，武则天在变换称谓这个政治游戏上做得是相当出色的。

就在武则天称天后不久，她提出了十二条治理国家的意见，这是武则天第一次公开阐述她的政治主张，也是她第一次在政治舞台上大显身手，史称“建言十二事”。这是非常集中地显示了她在政治上的才能与智慧的一系列措施。

一、发展农桑，减轻赋税和徭役；

二、免京师附近百姓租税徭役；

三、停止用兵，以道德教化天下；

四、普天之下不分南北与宫内宫外，一律禁绝浮华淫乱；

五、停止大兴土木，节省开支和劳动力；

六、广开言路；

七、杜绝谗言；

八、王公以下都要学习老子的《道德经》；

九、父在母亡，为母守孝三年；

十、上元元年前，有功劳的人已发给委任状的，无须再进行考核；

十一、京官八品以上增加俸禄；

十二、文武百官任职已久，才高职低者可以超级晋升。

这几条涉及农、政、军、商、学甚至伦理道德问题，言浅而意深。现在她可以更加放手去执行自己曾经制定的一些政策了。北门学士也在发挥着他们自己的作用，与朝廷上一小股并不完全从心底服从武则天的大臣分庭抗礼。一切都在顺利地进行着，皇帝做着他名存实亡的皇帝宝座，武则天乐此不疲地掌握着家事国事天下事。

人有了一点点成绩的时候，总会生出骄傲的心理，而且希望听到对自己的褒扬，无论是平民百姓还是达官显贵大都如此。在武则天的周围，拍马屁的人渐渐地也涌了出来。他们知道武则天是好祥瑞的，于是找出各种祥瑞之物献上，以讨武则天的欢心。

什么是祥瑞呢？祥瑞是中国封建王朝中最常见的政治现象，可以说是皇帝用来哄自己，也是臣下用来哄皇帝的一种手段。

不过相信祥瑞的，往往是内心并不自信的帝王，他们需要有一种东西为自己的所行加以肯定；而对于那些真正有作为的帝王来说，祥瑞完全是一个无所谓的存在。当年太宗李世民在位时就说过：“如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，纵有芝草遍街衢，凤凰栖苑囿，亦何异于桀、纣？”他还规定：自此后，诸州所有祥瑞，并不用申奏。

而武则天并不是这样做的，她是非常在乎祥瑞的，或许这出自一个女人的虚荣心，也许她希望天下可以对自己更包容一些吧。

朝廷百官知道太后的这个心思，所以纷纷地争着大谈特谈祥瑞的事情。光宅元年，武则天不断接到全国各地的祥瑞捷报。没有多久，“瑞禾”、“瑞鸟”、“瑞麟”这些表示吉兆的动植物都出来了，可见他们是很会视时机向武则天献殷勤的。

嵩阳令樊文这时献一块“瑞石”给武则天，这是一块晶莹如玉的石头，表面光滑，石心泛红。樊文为了讨好武则天，上奏道：“此石叫赤心石，它的出现，表明大唐臣民对太后的一片赤诚之心。”很欣喜的这位老太后马上让他把“瑞石”取来在朝堂上展示给百官观看，希望再一次听到大臣们对自己的颂扬。

可是，仍旧还是有耿直的大臣站出来道出祥瑞的骗局。比如，尚书左丞冯元常上奏说：“状涉谄诈不可诬罔天下。”向武则天兴高采烈的心泼了一盆冷水。

这个冯元常曾是高宗李治的近臣，也曾经多次劝告高宗要提防武后。现在，他敢于当着百官和武则天的面，直接说这些祥瑞是谄谀欺骗，全部是自欺欺人的假象，胆子确实够大的，这同时也说明朝廷当中还是有一部分官员公开地表示不满武则天执政。

冯元常向武则天上奏樊文献假瑞石，这不仅仅是参樊文这么小的事情，实际上是在说武则天欺骗天下人。

扫兴不已的武则天当然很不高兴了，一气之下，就把冯元常调去做陇州（今陕甘一带）刺史。