●世界文化遗产：龙门石窟●

“洛阳四郊，山水之胜，龙门首焉。”1000年前，唐代大诗人白居易如是说。1000年后，龙门仍领洛阳风骚，青山不老，绿水依旧。

龙门地处洛阳南郊，古称伊阙。远望，但见一道山峦起伏，连绵不绝，宛如天然屏障，中有豁口若阙塞屏开，两山对峙，伊水北流，风光旖旎。伊阙改称龙门始于隋朝。据《元和郡县图志》载，公元605年，隋炀帝杨广驾幸洛阳，见到伊阙山水形胜如此壮美，不禁顾谓左右道：“此非龙门乎？自古何不建都于此？”大臣苏威奉承道：“自古非不知，以俟陛下。”意思是说，并非古人不知此为龙门，而是等陛下来建都的。隋炀帝大悦，“遂议都焉”。隋朝以前，夏商故城、汉魏故城偏东，周王城偏西，自隋炀帝始，伊阙改称龙门，真龙天子的皇宫禁苑都正对着龙门兴建，人文建筑与龙门自然形胜浑然一体，蔚为大观。

龙门山水如画，龙门石窟更为辉煌。在伊水两岸的崖壁上，森罗万象的一个个石窟犹如蜂巢般密布，南北长达1公里之多。自北魏孝文帝开凿龙门第一窟古阳洞始，龙门石窟历经北魏、东魏、北齐、北周、隋、唐、五代、宋以至元、明诸朝，断断续续营建了700多年。如今，龙门石窟现存窟龛2345个，造像10万多尊，碑刻题记约2800块，佛塔60多座，与大同云冈石窟、敦煌莫高窟并列为中国三大石窟艺术宝库，且更胜一筹，2000年被联合国认定为世界文化遗产。

石窟，乃佛教建筑形式。佛教起源于古代印度。公元前6世纪，古印度迦毗罗卫国王子悉达多出家独行苦修40多年，终于“大彻大悟”了人生苦难的缘由和解脱苦难的道路。他的追随者尊称他为“释迦牟尼”（意为“释迦族的圣人”），简称“佛”（意为“觉者”、“知者”）。公元前3世纪，为弘扬佛教，印度孔雀王朝的阿育王开凿了世界最早的巴拉巴尔石窟群。石窟即山洞。印度夏季漫长，十分炎热，山洞适宜修行。后佛教传入中国，其思想逐渐被人接受，其凿洞又暗合人间穴居古风之意，声势浩大的造像运动在中国应运而生，而洛阳龙门石窟的奠基者，非北魏莫属。

北魏崇尚佛教，孝文帝率先垂范，宣武帝、孝明帝不甘人后。此三帝历时35年，在龙门造佛像3万多尊，凿下了古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等代表性洞窟。这是龙门石窟营建的第一个高潮。第二个高潮来得更迅猛，那是唐朝的唐太宗、唐高宗、武则天、唐玄宗时期，造像约占龙门石窟的2/3，凿下了潜溪寺、宾阳南洞、奉先寺、万佛洞、看经寺，等等。

龙门石窟碑刻题记数量之多，为全国石窟之冠。清朝武亿《伊阙诸造像记》曾言：“龙门不仅为石镌佛场，亦古碑林也。”这些碑刻题记有的记述发愿造像人的动机，有的铭记功德，有的记游抒怀，篆、隶、草、楷，书体各异，丹文金性，各自成章。不仅为后人凿下了宝贵的历史资料，也成为后人书法的楷模。其中尤以北魏石刻“龙门二十品”最为珍贵，唐宋碑刻中以褚遂良手书《伊阙佛龛碑》和宋真宗赵恒御书《伊阙铭碑》并称双璧。

■碧波荡漾禹王池

禹王池为长方形水池，池中清泉翻涌，碧波荡漾。池东出水口雕一石蛤蟆，称“蛤蟆嘴”，泉水经此飞泻而下，状若悬瀑，喷珠溅玉，沁人心脾。

禹王池中立有一柱石笋，高2.6米，石质为太湖石。传说，这是当年大禹开凿龙门时留下的劈山工具，谓之石砭。其实，据考证，此石笋是唐代大诗人白居易居洛时的遗物。唐大和三年（829），在苏州刺史任上的白居易“诏受太子宾客，分司东都洛阳”，他将这一石笋由苏州带到洛阳，并咏《太湖石》诗一首，对这一石笋的来历、形状、气势等予以绝妙描述。

■“西方三圣”潜溪寺

潜溪寺开凿于唐高宗初期，因寺下泉水涌流而得名“潜溪”。寺内供有7尊大佛，为首的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，是唐代典型佛教“净土宗”所尊崇的“西方三圣”。

净土宗也称“莲宗”，其教义简单说来就是，世俗众生所居住的世界是“秽土”，佛居住的世界——极乐世界才是“净土”。世俗凡人要往极乐世界，“自力”解脱甚难，应“乘佛愿力”（“他力”），而最简单的方法就是“一心专念”，每日千遍万遍地口宣阿弥陀佛的名号。

潜溪寺大佛造像丰满匀称，护法天王体魄雄壮，显示唐代社会的审美观念。潜溪寺南侧有一四方形佛塔，样式为世界所仅见。

■富丽堂皇宾阳洞

宾阳洞因洞有三窟，又称宾阳三洞。此洞始凿于北魏，叫灵岩寺，明清以来改称为宾阳洞，据说是根据道士吕洞宾的字（洞宾）和号（纯阳）组合而成。

宾阳洞是中国历史中唯一有确切记载的石窟。据《魏书·释老志》载，宾阳中洞和南洞是宣武帝分别为亡父孝文帝和文昭皇太后追福而建，宾阳北洞是为宣武帝而建。三洞先后营造时间长达24年，用工80万个，但只完成了中洞。南、北二洞后来由唐代续建，其中南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰为其母文德皇后追福而续建。

宾阳中洞雕作华美，富丽堂皇，是龙门石窟中装饰艺术最为精美的洞窟。洞内11尊大佛雄健朴实，礼佛图浮雕精细入微，穹隆形的洞顶中部藻井为一重瓣莲花，莲花四周有8个伎乐天人和两个供养天人。供养天人也叫飞天。她们天衣飞动，裙带当风，弹琴鼓乐，弦歌之声仿佛响彻佛国。

宾阳洞前壁的浮雕颇具特色。它们分四层：一、二层为佛传故事。三层为著名的《帝后礼佛图》，描述了当年北魏孝文帝和文昭皇后礼佛的盛大仪式，可惜1935年就被人盗去，现分别收藏于美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州的纳尔逊博物馆。四层为“十神王”浮雕。它们为狮、龙、象、山、河、树等，各持法器，十分奇特。

佛传故事有“萨土垂那太子本生”的一组浮雕图案。“本生”是指释迦牟尼的前生。在印度佛教故事中，萨土垂那太子是释迦牟尼的前生。故事通过萨土垂那太子舍身饲虎，表述了佛教“生死轮回”、“善恶果报”的教义。

宾阳中洞的主佛正是释迦牟尼，他通高8.4米，身披袈裟，结跏趺而坐，微露笑意。其左手下屈三指，右手向前仰伸，这一手势表示佛在说法，称为“说法印”。宾阳南洞、北洞的主佛均为阿弥陀佛，其中，北洞的阿弥陀佛高近10米，双手平分指天地，意寓天地之间，唯我独尊，佛教中称之为“施无畏印”。

宾阳三洞外有一摩崖石碑，高3.65米，为大名赫赫的伊阙碑。此碑由唐太宗第四子李泰所立、唐代登峰造极的书法家褚遂良书写，辞风华丽，笔力遒劲，人称“天合之作”。此碑为我国现存最大的褚体碑，又叫“褚遂良碑”。

■千古之谜摩崖三佛龛

古人称凿进洞中的佛场为窟，裸露在外的佛场为龛。摩崖三佛龛，顾名思义，是依山凿石敞开式的露天造像。这是龙门石窟规模仅次于奉先寺的第二大造像佛龛。

三佛龛主像为弥勒，高约6米，着敷搭双肩袈裟，双腿下垂，坐于方台座上，眉清目秀，庄重之中蕴藏着一丝不可捉摸的淡淡笑意。主像旁边是两立佛胁侍，立佛两边又紧挨两坐佛。除主像外，其他佛有的只雕出了身躯，有的只有轮廓，有的甚至还是毛坯。整个三佛龛给人的感觉是工程浩大，但未完工。

从三佛龛的布局看，这里供奉的应该是佛教中的“三世佛”。三世佛，即过去、现在、未来三世之佛。过去佛为燃灯佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。通常，三世佛都是以释迦牟尼居中，而这里却成了弥勒佛居中。通常，主佛两侧都是胁侍菩萨，而这里却成了两尊立佛。以佛为胁侍的造像十分罕见，显然，这是为了突出弥勒佛至高无上的权威。为什么会这样？因为摩崖三佛龛是唐武周时期所凿，武则天又宣称自己是当今弥勒。

摩崖三佛龛还留下了一个千古之谜，那就是为什么辍工，辍工于何时，有何背景？这没有留下任何造像题记和历史记载，就像武则天的无字碑一样。

有人认为，摩崖三佛龛应当辍工于武则天下台之后。人去台空，弥勒也该回归于他本来的位置。不过，在以后的唐玄宗时期，仍有弥勒信仰，此间开凿的四川乐山大弥勒佛像高达71米，至今仍坐落在嘉陵江畔。

■造像最多的洞—万佛洞

万佛洞，因洞内满刻15000尊佛像而得名。这是龙门石窟中单个造像最多的洞窟。其洞中题记显示了开凿时间、缘由及奉修人。

万佛洞窟顶雕一莲花藻井，周边刻一圈楷书大字：“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像龛。”“永隆”为唐高宗的年号，“大监”为宫中的女官，而“内道场运禅师”是谁呢？洞口过道另刻一题记：“沙门智运奉为天皇天后太子诸王敬造一万五千尊像一龛。”这里的“天皇天后”是指唐高宗与武则天，说明此洞是为他们做“功德”而开凿的。而“沙门智运”便是上面的“内道场运禅师”了。

武则天曾削发为尼，后来她虽然再次入宫离开佛门，但是在她周围，仍聚集着一个相当庞大的僧尼集团，是她政治统治的一大支柱，智运禅师便是其中的佼佼者。智运属于内道场“上座（高级别）”尼姑，她奉命率众僧尼营造万佛洞，开创了龙门石窟一单项之最。

万佛洞中有7尊大佛，主尊阿弥陀佛高5.65米，端坐八角莲花座上，面庞丰满圆润，神情静穆祥和，两眉之间深刻一智慧眼，身后雕有圆光和身光，寓意“光芒四射”。主尊座后，有一“一佛五十菩萨图”浮雕，造型别致，颇具匠心，表现的是一个西方极乐世界的“莲花净世”。它们与满壁林林总总15000尊小佛交相生辉，更凸显佛陀的万千分身变化和无限魅力。

万佛洞洞外还雕刻一尊观音菩萨立像。其体态丰腴健美，曲线富于节奏感。据说，著名京剧表演艺术家梅兰芳见到它感叹再三，参照它的形象，成功地塑造出洛神形象，成为一时美谈。

■美轮美奂莲花洞

莲花洞开凿于北魏孝明帝时期，因窟顶雕刻着一朵精美的大莲花而得名。

龙门石窟莲花雕刻枚不胜举，但像这样美轮美奂的高浮雕莲花却是首屈一指。它直径3米多，饱含莲子的莲蓬和周围叠压的莲花瓣立体感强，十分逼真。外沿是金银花花纹图案，使整个窟顶成了佛园的风荷莲池。在莲花的周围还镌刻着六身飞天，她们细腰长裙，姿态优美，或持乐器，或捧果盘，朝着洞中主佛释迦牟尼飞翔，似有音乐般旋律，又有行云流水般动感。

莲花，出污泥而不染。由此，在佛教中取其“净”而演绎出西方净土世界。《佛本生传》载，释迦牟尼降生时“池内遍生奇妙之莲”，他一出生即可行走，“步步生莲”，成佛后坐于莲花座上，谓“居之净土也”。因此，莲花作为“佛门圣花”，在佛教中几乎无所不在。诸佛结跏趺坐，称之为“万莲花坐”；所着袈裟，叫“莲花服”；就连佛祖说法达到最高境界，也称“天花乱坠，地涌金莲”。

莲花洞的主佛释迦牟尼是立像，请佛祖站立在龙门石窟中独此一尊。而这一形象在佛教中被称为“教化”，或“劝化”，“教人而代恶为善也”，同时，又含有“乞食”的意思。主佛两侧是二弟子迦叶和阿难，其中迦叶手持锡杖，一副艰苦跋涉的苦行僧形象。锡杖，又名声杖，原是僧人化缘求斋的用具，后演变为佛教的一种法器。释迦牟尼和弟子风尘仆仆弘扬佛法，当为所有僧尼楷模。

莲花洞的南北两壁，还刻有多幅佛传故事图画，其中最精湛的当属“王位相让”图。此图说的是释迦牟尼的前身悉达多太子修行途中，经过摩揭陀国首都王舍城。国王劝他切勿入山，并情愿以国土和王位相让，但悉达多太子不为所动。

■巍峨壮观奉先寺

奉先寺是龙门石窟中规模最大、造像艺术最精湛、最具代表性的石窟。它将整座山体劈为南北宽36米，东西进深40米的门形崖面，依崖造像，气势瑰丽而磅礴，令人惊叹。

奉先寺，因“奉先思孝，接下思恭”而得名，即奉祀祖先的意思。它是唐高宗为唐太宗追福所营造，武则天还专门“捐脂粉钱二万贯”资助。宋代时，为了保护寺内雕像，曾加盖了九间木构屋檐式建筑，所以又有“九间房”之称。只是屋檐早毁，现在空余装梁的方洞。

奉先寺沿崖壁排开九大尊大佛。主尊卢舍那高17.14米，其中仅头高就有4米，耳长1.9米。两侧迦叶、阿难二弟子高约10米。再两侧文殊、普贤二菩萨高13米多。南、北两壁两天王、两力士均高10米左右。整座佛龛，主次有别，刚柔相济，显示出唐代皇家石刻的恢弘气派，从另一角度看，又像是古代皇帝临朝执政场面的神化。众佛、众供奉人众星捧月，卢舍那俨然便是当朝帝王。

人们知道，迦叶、阿难是释迦牟尼弟子，那么，他们怎么侍立在卢舍那两边？佛教华严宗中说，佛有三身：一是法身，是佛的本来之身，称“毗卢遮那”；二是报身，是佛经过修炼而获得“佛果”之身，称“卢舍那”；三是应身，是佛为“超度众生”而显现之身，称“释迦牟尼”。因此，简单地说，卢舍那即释迦牟尼，是释迦牟尼的报身形象。卢舍那，“诸恶皆除，众德悉备”，“云光明照也”。而奉先寺的卢舍那大佛正是按照这个意念来雕造的。他面容丰腴饱满，修眉细长，姿态庄严肃穆而又敦厚睿智。他嘴角略翘，微含笑意，似向芸芸众生传达着慈祥与和悦。他一泓秋水般深邃的双目俯视，往往与礼佛者瞻仰圣容的目光相遇在一条斜线上，引起人心灵的颤动，进而肃然起敬。而他的女性形象，则给人以最丰富的遐想。有人说，卢舍那大佛就是武则天的形象。传说，唐高宗李治为唐太宗李世民追福，要建奉先寺。这一浩大工程的图纸均已绘好，但皇后武则天对主佛卢舍那的形象不满意，一连驳回数次。设计者苦思冥想，不得要领。忽一日突发奇想，这不行，那不行，就绘上武后的形象看行不行。他果然画就武则天形象呈上，结果顺利过关。

这是个传说，但传说自有其道理。《大卢舍那佛龛记》载：“实赖我皇，图兹丽质。”这一句泄露了卢舍那形象即武则天形象的天机。

奉先寺的天王、力士造型生动传神，栩栩如生。天王和力士都是佛的护法天神，但由于身份不同，级别不同，形象也大有差异。天王头束髻、带宝冠，全身披甲，左手叉腰，右手托三层宝塔，双足著战靴，踏着一个仰身向上的夜叉，俨然是威风凛凛的大将军。力士面目狰狞，上身裸露，怒口大张，脖筋绷起，仿佛让人感到血流奔突，蛮横毕露。

人们到奉先寺游览，大都要去抱一抱佛脚，佛脚即北壁力士的脚。据说，如能抱佛脚而双手合围者，便能得到终身幸福。因此，力士的脚脖被抱得黑明发亮。

■“佛教慈善医院”药方洞

药方洞开凿于北魏，历经北齐，至唐代仍有雕作。它因洞内有我国最早的石刻药方而得名，这些药方济世救民，张扬善举，被誉为“佛教慈善医院”。

据统计，药方洞共刻药方140个，其中药物治疗117方，灸法治疗23方，共可治疗40科疾病，涉及内科、外科、皮肤科、神经科、妇科、儿科及五官科等。这些药方药源丰富易找，药价低廉，简单实用，因而显得弥足珍贵，在中外医药界有重要价值。公元10世纪末，日本医学家丹波康赖编著《医心方》一书，收录龙门药方洞药方达95方，书中称为“龙门方”。

药方洞为什么刻有这么多的药方？它是不是凿窟造像者的初衷？它始于何时？考古学家经过分析，较为一致的意见是，药方是因北齐武平六年（575）都邑师道兴的造像题记而兴。题记中有“自非倾珍建像，焉可炽彼遗光？若不勤栽药树，无以疗兹聋瞽”等句。其意思是，自己出资开龛造像，犹如勤栽药树一样，能解除人们的灾难困苦，治疗耳聋眼瞎等疾病。结果，有人误解了师道兴的原意，而把此题记当做刻药方的序言，于此刻起了药方，并引起乐善好施的后人追随。

■龙门第一窟—古阳洞

古阳洞开凿于北魏太和十七年（493）孝文帝迁都洛阳后，是龙门石窟群中最早开凿的石窟。原名石窟寺，明、清之际始称“古阳洞”。

古阳洞不仅开凿时间最早，而且雕刻内容最为丰富，造像铭文留存最多，北魏皇室贵族发愿造像最为集中，占了龙门石窟的多项第一。

古阳洞主尊释迦牟尼佛，高6.1米，结跏趺坐于方台上。他面相长圆，略带微笑，惜右颊残损。释迦牟尼背后为莲瓣形背光和圆形头光，从内向外，依次有莲花纹、二十一身化佛和众飞天三圈，莫不精彩纷呈。释迦牟尼左右二立菩萨通高3.9米，面相清秀，仪态端庄。专家认为，这一佛二菩萨是为孝文帝营造的，而且主尊造像就有孝文帝之“丽迹”（北魏名将杨大眼造像记碑中有“路径石窟，览先皇之明踪，睹感圣之丽迹”句），堪称孝文帝窟。

古阳洞南北两壁上，并列有序地雕凿着三列佛龛，大大小小有数百个，密密匝匝，琳琅满目。佛龛装饰精美华丽，图案花纹丰富多彩，堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案艺术之大成。这些佛龛均为北魏皇室贵族发愿建造，他们以孝文帝窟为荣，既为孝文帝做“功德”，又显示了自己，可谓附庸风雅，趋之若鹜，以致洞壁几无空白之处。

古阳洞的本生故事和成套的佛传故事浮雕引人入胜。所谓本生，即佛家说的释迦牟尼的前身的事迹。如摩诃萨青太子（舍身饲虎）本生、须达那太子（乐善好施）本生，都是释迦牟尼的前身。所谓佛教故事，即指释迦牟尼一生的故事。释迦牟尼的一生由乘象入船、步步生莲、设立名字、立为太子等众多故事组成，在云冈、敦煌等地均以数十个场面表达。而龙门古阳洞经过精心构思设计，仅用十一图，使主题更加突出，观之情节生动，令人感叹。

众多佛龛造像记碑是古阳洞的精华。这些记碑主要记录造像者的姓名、造像年月和造像缘由等，而书写和雕刻的文字是魏碑体。魏碑体，字形端正大方，气势刚健质朴，结体均衡聚中，用笔锋芒毕露，在我国书法艺术发展史上占有重要位置。其中书法艺术价值最高、影响最广、最为国人青睐的是“龙门二十品”，古阳洞就占有十九品。另有一品在慈香窑，为比丘尼慈香慧改造窟碑记。

■龙门第一寺—香山寺

龙门自古有香山、看经、石窟、金钟、乾元、广化、潜溪、奉先、皇觉、平泉十寺，香山寺位列第一。

香山寺建于何时？《华严经·传记》载，唐代印度僧人日照“无疾而终”，梁王武三思上奏，“请置伽蓝（寺庙）”，武则天准奏并命名“香山寺”。于是，此寺在一废寺原有的基础上扩建而成，“危楼切汉，飞阁凌云，石像七龛，浮图八角”，巍峨壮观。

武则天常到香山寺幸游。《大唐传载》中说：“洛阳龙门香山寺上方，则天时名望春宫。则天常御石楼坐朝，文武百官执事班于外而朝焉。”《唐诗纪事》中还有一段“香山寺赋诗夺锦袍”妙趣横生的记述：“武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍赐之。”

香山寺建筑优雅，山水独秀，代代文人骚客纷至沓来，留下众多灿烂名篇。唐代大诗人李白在秋夜宿龙门香山寺时云：“水寒夕波急，木落秋山空。望极九霄迥，赏幽万壑通。”韦应物《游龙门香山泉》云：“山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。”白居易更把香山寺作为常居之地，自号“香山居士”，组织“九老会”，饮酒吟诗，自得其乐。宋代的欧阳修、梅尧臣、文彦博、司马光等均有佳作，司马光等还慕白居易遗风，邀集名士十三人结成“耆英会”，留下诗坛佳话。

香山寺几度毁损，又几度重修。现在看到的香山寺，为清康熙四十七年（1708）由学政汤右曾主持修建。寺门飞檐飘起，悬挂着“香山寺”匾额，三个草书大字为乾隆皇帝手笔。寺内殿堂高低错落，碑刻琳琅满目，有九老堂、天王殿、大佛殿、衣钵塔、观音堂、钟楼、鼓楼等建筑。佛殿后高台上，有一御碑亭，巨碑上镌刻着清乾隆十五年（1750）九月皇帝弘历游龙门时亲笔所写的诗作。其诗起句便道：“龙门凡十寺，第一数香山。”

香山寺内还有国民党总裁别墅。1932年，民国政府迁都洛阳，特为蒋介石、宋美龄建避暑楼一座。此楼墙厚87厘米，冬暖夏凉，蒋介石曾在此庆祝过五十大寿。

香山钟声为香山寺旅游一景。此钟每年春节除夕夜敲响。龙门山水如画，香山寺依山傍水，空谷幽幽，钟声悠悠，大有“夜半钟声到客船”的韵味。

■白居易长眠地—白园

白居易的长诗《琵琶行》脍炙人口，不知陶醉了多少人。白居易死后埋葬的地方居然也与琵琶有关，叫琵琶峰，位于龙门香山。人称“白园”。

白园依山就势而造，小巧玲珑，曲径通幽。进得白园，迎面有“青谷”题石立于石山之间，绕过题石，踏上狭窄的50余级台阶，走过弯曲的山径和茂密的丛林，便到了白居易的墓寝。墓寝呈椭圆形，周长50多米，高4米，墓前长满了芳草鲜花，四周环绕着苍松翠柏。可惜的是，当年唐代另一位大诗人李商隐为白居易撰写的墓志铭刻石已不复得见，面前高约3米的“唐少傅白公墓”墓碑系清代康熙年间所立。墓碑两侧，各有石碑三通，其中右侧三通为日本友人所立。神道右侧，还立有一块重20多吨的天然巨石，上刻《白氏长庆集》中的两段文字与一《醉吟先生自然石卧碑记》，记述此石系1983年白园构建时取自宜阳山谷，遥运200余里，安放墓侧，以慰诗人“嗜石之瘕”。

白居易，字乐天，晚年自号香山居士、醉吟先生。唐大历七年（772）诞生于河南新郑，唐会昌六年（846）卒于洛阳，因曾仕至太子少傅，后人又称他白少傅。

白居易自幼聪颖。16岁时从唐东都洛阳家中到西京长安，步入社会。他带着自己所写的诗卷登门拜见京师名人、著作郎顾况。顾况一眼瞥见诗卷上署名白居易三字，幽默地说：“长安米贵，居大不易。”及至翻卷看到《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”诗句时，大为震动，十分认真地说：“道得个语，居亦何难！”29岁时，白居易考取进士，走上仕途。他目睹穷苦百姓的饥寒交迫生活和上层社会的种种腐败，奋笔写下《观刈麦》、《卖炭翁》、《秦中吟》、《琵琶行》、《长恨歌》等传世名作，有的当时就流传到日本、朝鲜等国家。他一生共计写诗3800余首，现仍留有2806首，这在历代诗人中绝无仅有。

“达则兼济天下，穷则独善其身。”这是白居易一生的志向。任杭州刺史时，他为百姓筑堤浚井，很得人心。百姓为纪念他，把他主持修建的湖堤称为“白堤”，至今仍卧在西湖上。任苏州刺史时，他除害兴利，为百姓办了很多好事，以致离任时，百姓依依不舍，“十万苏州户，尽做婴儿啼”。任太子宾客分司东都时，他修缮香山寺，并在晚年拿出自己家里的余产，包括卖掉自己心爱的马，筹资为百姓疏通龙门伊河险滩八节滩、九峭石，留下千古美名。

白居易临终遗言，“可葬于香山如满师塔之侧，家人从命而葬”。据说，白园所处的琵琶峰从风水角度看是“绝地”，对子孙的仕途不利。但白居易看透了官场的黑暗，有意为之，因此，白家后代当官的很少。

白居易后裔大都聚族而居洛阳市李楼乡白碛村。《白居易家谱》已于1983年出版问世。每年农历二月十五，全国的白居易后裔都要从四面八方赶来，在白园纪念白居易。

■禅宗溯源看经寺

看经寺是龙门东山最大的石窟。它开凿于唐玄宗开元年间，传说是唐僧西天取经归来，路过龙门渡伊水时弄湿经书而晒经书的地方，并因此得名看经寺。

看经寺建有围墙、二层门楼，门额题有“看经寺“3个大字。石窟高8米多，宽11米。进深12米，但没有主像，窟顶莲花藻井边，飞天飘逸潇洒，风格与敦煌莫高窟彩绘飞天相近。石窟正壁和南北壁下部，刻有29尊高浮雕罗汉造像。它们高约1.8米，被巧妙地安排在一条半环形装饰带上，构成一个行进队列，似乎在举行一种肃穆的佛教仪式。他们每个人的姿态都十分传神，饱经风霜而睿智，严谨认真而慈祥，威严凶猛而刚劲，诙谐幽默而善良……历历如真。这不仅是龙门石窟中极少见的罗汉造像杰作，也是我国唐代最精美的罗汉群像。

隋《历代法宝记》载，释迦牟尼涅槃后，将传法的任务交给摩诃迦叶，然后代代相传，直到菩提达摩。在印度一生传法29代，即佛教禅宗中所称的西土29祖。看经寺正好按照这一传法谱系来排列，自南壁开始，第一位摩诃迦叶，第二位阿难，接着是末田地、商那和修、优波毱多、提多迦、弥遮迦、佛陀难提、佛陀蜜多、胁比丘、富那耶奢、马鸣、毗罗长老、龙树、迦那提婆、罗睺罗、僧迦那提、僧迦耶舍、鸠摩罗驮、阇夜多、婆修槃陀、摩拏罗、鹤勒那、师子比丘、舍那婆斯、优婆掘、须婆蜜多、僧迦罗叉，最后一位是菩提达摩，刚好29位。以后菩提达摩来到中国，成了创建中国禅宗的初祖。据此，有专家认为，看经寺是禅宗主持开凿的，是当年禅宗僧人打坐的禅堂。

■密宗最早造像石窟—擂鼓台

在龙门香山南麓，有一片巍峨矗立的巨石。传说，当年奉先寺竣工之时，武则天亲率文武百官在这里擂鼓助兴，后人便把此石唤作擂鼓台。紧邻此石的三所洞窟也随之被称为擂鼓台三洞。

擂鼓台北洞开凿于唐天授三年（692），是中国开凿时间最早的佛教密宗造像石窟。洞内南、东、北三壁各造大佛像一尊。佛教认为，佛有法、报、应三身。这组“三佛”，即表示佛的三身：法身佛毗卢遮那佛、投身佛卢舍那佛和应身佛释迦牟尼佛。毗卢遮那佛是佛教密宗造像的主尊。唐《大日经疏》载：“梵音毗卢遮那者，是日之别名，即除暗便明之意也。”因此，毗卢遮那佛又称为“大日如来”。

擂鼓台北洞的大日如来佛高两米多，头戴宝冠，上身饰化佛雕刻，胳膊上戴着臂钏，这和佛经中记载完全吻合。北洞窟顶为莲花藻井，周围环绕四身飞天。洞前壁南侧，雕有八臂观音一尊，像高1.83米；北侧雕有四臂十一面观音，像高1.9米，二者均是跣足立于圆形台座上。

密宗，属于中国佛教派别之一，源于印度佛教的密教。密教的创始人龙树，大约生活在所谓的“释迦牟尼涅槃后八百年”的公元3世纪。据说，他“受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授”，创密教，又称“秘密教”、“真言乘”，认为口诵真言（语密）、手结契印（身密）、心作观想（意密），三密同时，可以即身成佛。后来，龙树传法于龙智，龙智又传二弟子：金刚智和善无畏。唐玄宗时，金刚智和善无畏分别来到中国，并长期居住洛阳，经过译注经典，大力弘扬，密教始得在中国广为流传，并由此远播日本、朝鲜。

擂鼓台中洞因窟内四壁密刻小坐佛15000尊，又称“大万五佛像龛”。它开凿于武周时期，主尊为弥勒。擂鼓台南洞开凿于唐天授年间，洞内主尊是大日如来，形象酷似北洞。洞内四壁满刻莲花菩萨，装饰万千，无一雷同。

■密宗圣地—广化寺

广化寺，坐落在龙门石窟北1公里处的山峰上，因地势较高，视野开阔，素有“足踏广化望嵩山”之说。

广化寺始建于北魏。唐开元年间，中天竺僧人善无畏来中国弘扬佛法，圆寂葬于广化寺。后唐同光三年（925），唐庄宗曾在此寺中祭塔祈雨。

广化寺为古典式宫殿群。寺前为百级石阶，拾级而上，如登仙阁。沿中轴线建有山门殿、天王殿、大雄宝殿、三藏殿、无畏师塔、五百罗汉洞等建筑。其中，五百罗汉洞长300余米，横卧山巅。洞中如画廊，五百罗汉分列两侧，均身高1.5米，造形精美，神态各异，是中国罕见的佛教艺术殿堂。

无畏禅师为佛教密宗（又名真言宗）创始人之一。他从天竺来到中国传法，翻译出《大日经》等经典，奠定了中国密宗的理论基础。唐开元二十三年（735），无畏法师圆寂于洛阳，唐玄宗赠谥“鸿胪卿”，葬于龙门广化寺，并建无畏师塔。后真言宗传至日本，大为盛行，广化寺遂成为日本真言宗信徒朝拜始祖的圣地。