●客家先民，由洛南迁●

客家，是汉民族的一支特殊民系。客家人在世界上分布范围广阔，传说“有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方即有客家人”。客家人秉承民族优良传统，勇于进取，影响极为深远。

“客”从何来？追寻历史，他们实际上也根在河洛，正是从洛阳踏上了历尽艰辛、不屈不挠的迁播之路。

西晋是中国历史上一个短命王朝，统治阶级内部相互倾轧，很快腐朽没落。晋惠帝时期，皇后贾南风擅权。为争夺皇室最高权力，以都城洛阳为中心，汝南王司马亮、赵王司马伦、齐王司马冏等展开了长达16年的大混战，史称“八王之乱”。各方烧杀抢掠之下，数十万人命丧黄泉，米价贵至一石万钱，洛阳13岁以上的男子全部被迫服役，大批百姓饥饿而死。经济社会遭到巨大破坏。接下来，“永嘉之乱”又起。308年，归降匈奴的王弥击败晋军于伊水之北，兵逼洛阳。311年，王弥领军攻克洛阳，纵兵大掠，疯狂杀戮，发掘皇陵，将宫庙、官府焚毁殆尽，百姓朝不保夕。

连年的战乱，再加上自然灾害频仍，给河洛大地造成了巨大灾难。因为难以生存，这些地区的汉人纷纷南迁，形成了我国历史上第一次中原汉人大规模南迁浪潮，这便是今日各地客家人的第一批先民。

《晋书·王导传》如实记载了这次南迁活动，讲道：“俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”后人研究判断，本次迁徙的人口将近百万。

其后，唐代时安史之乱和唐末的黄巢起义，宋代时金人入侵和宋室渡江，又迫使大批中原汉人南迁。

客家先民背负中原文明，流落到闽、粤、赣等地区。他们扶老携幼，披荆斩棘，发展生产，渐渐形成了一个在语言、民情、风俗、文化等方面与中原汉族割舍不断而又相对独立的客家民系。晚清著名诗人黄遵宪诗云：“筚路桃弧展转迁，南来远过一千年。方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”

“君从哪里来，来自黄河边。”有关资料显示，目前生活在我国南方各省和海外各地客家人已达1亿之众。他们讲河洛话，建洛阳镇，修洛阳桥，世世代代怀念故土。

2009年9月10日，全球客家·崇正会联合总会总执行长黄石华和来自世界各地的客家代表300余人又来到洛阳寻根问祖，在偃师虎头山森林公园，修建竖立起了雄伟气派的中原客家先民首次南迁出发圣地纪念碑。

祖国宝岛台湾，也是晋、唐、宋时期南迁河洛人后裔的一个大规模聚居地。

资料显示，台湾现有人口基本由三部分构成：①原住民，主要是高山族，占台湾总人口的2%，是古代大陆沿海百越先民的后裔。②先住民，是占台湾总人口80%多的汉族人，为台湾的主体居民，大都是从东南沿海的闽、粤地区移民到台湾，即我们常说的闽南人和客家人。③新住民，即1949年随国民党政权迁入台湾者，约占总人口的12%。

史料记载，唐朝进士施肩吾率族人渡海居台；南宋时泉州知府遣军民入台屯田垦荒；元朝在台湾设“巡检司”；明末清初郑成功收复台湾后，大批军民长期居于台湾；清康熙年间在台湾设一府三县，光绪年间正式确认台湾为中国的一个行省，广招福建、广东居民迁居台湾。正是这些大规模的移民活动，形成了台湾今日的主体人群。

姓氏是标志家族系统、表明血缘关系的符号。台湾的姓氏是中华民族姓氏不可分割的一部分，这些姓氏均起源于大陆。1953年，台湾进行了一次户籍统计，100个大姓中有63个姓氏自认其祖先来自河南。从这个人口比例来看，台湾主体人群的祖根在中原，因此很多台湾人自称“河洛郎”。

河洛文化的血脉，就这样一直在台湾岛上传承着。如现在台湾的“歌仔戏”，即为当年的“河洛戏”。“歌仔戏”每周定期在电视台播出，场景上打出的字样就是“河洛大舞台”。台湾的“闽南语”，尚保留着河洛八音中的七音。

虽然海峡阻隔，但台湾河洛郎对故土的眷恋恒久而炽热。“孩子！你听懂了我们的河洛话吗？从《诗经》、《楚辞》、唐诗，一路下来的八音吟诵传统和感情，就像我的血流在你身上……”台湾诗人吴明兴这首发自肺腑、读来让人荡气回肠的诗作，就揭示了台湾人民和河洛地区的血脉联系。

1987年8月，全国台联第四届台湾同胞青年夏令营河南分营寻根问祖，在洛阳王城公园竖立了“根在河洛”纪念碑。2009年7月，以“飞扬青春，感受中原”为主题的2009台胞青年千人夏令营河南分营，首站即抵达洛阳。