●程颢、程颐：北宋理学的奠基者●

程颢（1032—1085），字伯淳，北宋哲学家、教育家，学者称明道先生。洛阳人。

程颐（1033—1107），字正叔，北宋哲学家、教育家，学者称伊川先生。洛阳人。

这二人是亲兄弟，程颢为兄，程颐为弟。两人均受学于周敦颐，同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。兄弟二人学识渊博，追随者众，周边的学者都去拜他们为师。他们曾在洛阳讲学多年，弟子有“如坐春风”之喻。

相传有敬仰者杨时到洛阳拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时就侍立在门外没有离开。程颐察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了，但杨时依然恭恭敬敬地站在那里。此“程门立雪”的典故，传为美谈。足可见“二程”的学术号召力。

神宗时，程颢为太子中允监察御史里行。他曾提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为知识、真理的来源，只是内在于人的心中，“当处便认取，更不可外求”。所著有《定性书》、《识仁篇》。后人所编《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》。

程颐官至崇政殿说书。其学以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，这理“在天为命，在人为性，论其所主为心，其实只是一个道”，从而强调“格物之理，不若察之于身，其得尤切”。他还主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在“去人欲，存天理”，为名教纲常辩护。

程颐认为寡妇再嫁不可取，提出“饿死事极小，失节事极大”之论；又宣扬“气禀”说，认为人有贤、愚之分，是由于“才禀于气，气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚”。

二程兄弟的学说后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。