●老子作《道德经》：道学洛阳发轫●

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子百家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。这部道家经典是春秋时期老子在洛阳所撰。

老子，姓李，名耳，亦称老聃，春秋时期的思想家，道家的创始人。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。

从老子的家世来看，他的先辈做过太史、太卜一类的官，在身份上接近于卿大夫，属于贵族中上层。老子的原籍是楚国苦县（今河南鹿邑东），但由于周王室太史一类的官职是世袭的，因此，老子很可能出生在洛邑。年长后，老子任周王朝的守藏室史（管理图书典籍的官吏）。

按照司马迁《史记·老子韩非列传》记述，老子是一位学识渊博、社会经验丰富、精通古代礼制而又对礼持严肃批评态度、脾气有些古怪的老者。他生活在周景王至周敬王时代，社会动荡，民心思变。他也许像许多正直的大臣一样，向周王上过治国的策论。但此时的周王已没有重振王权的雄伟抱负，他们考虑的是如何除掉有不臣之心的王室异己，如何在各诸侯强国间巧妙周旋，以图苟且偷生。老子是个智者，当他的理想无法付诸实施时，不像有些大臣那样卷入王室的是非之争，从而招来杀身之祸。他埋头读书，谈远离现实政治的哲学命题，并纵观历史祸福成败，融会各种学问，形成自己的思想，撰写了《道德经》。

还有一种说法，老子的《道德经》是在东周洛阳京畿之地函谷关所撰，这里面有个有趣的传说。老子晚年时，见周王朝日益衰弱，就决定离开洛阳到西方去。西出洛阳必经函谷关。有一天，守关的关令尹喜忽见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来，便知当日必定有圣人经过。不久，他就见到仙风道骨的老子，骑着一头青牛慢慢向关口行来。得知这位大思想家要远走高飞，尹喜希望他能为后人留下一点著作，并将此作为放他出关的条件。于是，老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上。不过几天工夫，一部共5000余字的著作诞生：上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，分成八十一章。

【知识链接】

洛阳上清宫

据史载，洛阳著名道观上清宫即因老子而建。

民间传说老子出关之前，在洛阳城北邙山的最高峰——翠云峰上，静心炼丹养性。他砌了太极八卦炉，整整炼了九九八十一天，炼出的金丹迸射出万道金光，直冲霄汉。老子先自用一粒，顿时脱了凡骨，面露紫气。随后，他又用仙丹点化青牛，青牛也成了神牛。人成仙体，牛脱凡胎，老子就洒脱地骑上青牛，出函谷关，“西游天竺教化胡人”去了。后人为了纪念这位道教创始人，在邙山上修建庙宇。今翠云峰巅，即有著名道观上清宫；拴青牛处建有“青牛观”，即今日之下清宫。

《道德经》虽只有短短五千言，但其中的哲理却博大精深。在这部道家经典中，“道”是经常提及的概念。老子认为“道”是世界万物的根本：道生一，一生二，二生三，三生万物。“道”创生了万物，“万物”创生以后，还要守住“道”的精神，依“道”而行，应该顺其自然。所以，人们把以老子为宗的学派称为道家学派。

老子思想中包含有朴素辩证法的因素，“正复为奇，善复为妖”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，一切事物都有正、反两面的对立，对立面可以转化。老子还说，“道”具有“有”和“无”两种性质，并用生动的事例来说明“有”和“无”的关系。

老子不但对道家思想的形成作出巨大贡献，对于春秋战国时期其他各家也有较大影响。根据《史记》记载，儒家创始人孔子，曾西入周室，到洛阳问礼于老聃。这对孔子思想的形成，有着重大意义。清雍正年间，河南府尹张汉、洛阳县令郭朝鼎为纪念此事，立孔子入周问礼碑，上书“孔子入周问礼乐至此”9个大字，今仍立于洛阳市瀍河回族区东关大街的文庙旧址。