●周公制礼作乐：儒学洛阳起源●

凡言儒家，首提孔孟。两位先哲的老家山东，也成为人们朝圣的首选地。其实，若是要追寻儒教的历史足迹，洛阳是孔孟门徒绝对不能错过的一站——被历代儒家尊为“元圣”的周公在此制礼作乐，河洛大地也因此成为儒学思想的发源地。

周公，姓姬，名旦，西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家。他是周文王的第四子，周武王的同母弟，因封地在周（今陕西岐山北），被称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。

周公深知，要取得一个政权需要“武功”，可巩固一个政治却需要“文治”。因此，在东都洛邑建成后，周公举行盛大庆典，正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度，也就是所谓“制礼作乐”。

“制礼作乐”，就是通过“礼乐”的形式把阶级社会中各等级的权利和义务制度化、固定化，即制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度，使社会秩序处于相对稳定的状态中。

周公制礼作乐所涉及的内容是很广泛的，也是复杂的。它包括当时社会生活的各方面，主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由嫡长子继承。同时把庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。

周公制“五礼”，即“吉、凶、军、宾、嘉”，包括了有关祭祀、丧葬、军旅、盟会、朝觐、婚冠等典礼，以及在社会中各种行为的准则等。此外，当时不管举行祭祀活动，还是出兵征伐，都有隆重的仪式，这些都要配以各种不同的乐舞，这就是“作乐”的内容。如周代“六舞”（又称“六乐”）中的《云门》、《大夏》等都可能经过周公加工整理。

周公摄政7年后，成王已经长大。周公在作《无逸》告诫成王后，决定还政于成王。周公退位后，把主要精力用于“制礼作乐”，继续完善各种典章法规。年老病终前，他叮嘱说：“一定要把我葬在洛邑，以表示我至死也不能离开成王。”

周公所制定的礼乐制度对于稳定周代的社会秩序，调动各方面的积极性起了重要作用；制礼作乐奠定了儒家学说的初基，周公也因此被尊为儒学奠基人。孔子一生所追求的，就是周公礼乐制度下的这种有秩序的社会。因此，孔子曾亲自到洛阳，向老子求教有关礼乐方面的内容。也正是在此基础上，孔子倾毕生精力丰富、发展、弘扬周公开创的儒家学说，整理编订《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》等古代文献，兴办教育，诲人不倦，成为一位伟大的思想家和教育家。

历代儒家尊周公为“元圣”。由于“制礼作乐”这一对中国社会、中国历史产生了深远影响的伟大工程，是周公在洛阳完成的，历代儒家又认定河洛大地为儒学渊源之乡，尊称洛阳为“儒教祖庭”。