原版后记

校完清样，思绪联翩。

这部讲稿得以出版，得感谢朝阳图书馆。

朝阳图书馆仅仅足一个区级图书馆，却有眼光。有气魄，在2006年的春天就策划开设了文化讲堂，请林非先生讲鲁迅，韩兆琦先生讲《史记》，段启明先生讲明清小说，李道英先生讲唐宋诗词，我讲先秦文化。一直坚持到现在，而且愈来愈红火。

朝阳图书馆不满足于图书的购置、管理、租借，而是为传播优秀文化搭建平台，通过传播传统文化的精华，提高学员的人文素质，为构建和谐社会做着实实在在的努力。

“构建和谐社会”所以能唤起普遍的共鸣，因为这是人们普遍憧憬的美好愿景，构建和谐社会是一个需要逐渐修复、逐渐完善的巨大工程。“和谐社会”不仅仅是一种理念，一个口号，更是人们素养的提升，道德的实践。“和谐社会”建构在人与人之间沟通、理解、宽容的基础上，需要更多人从自我做起，从今天做起，而素养的提升始于教育。

“构建和谐社会”所以能唤起普遍的共鸣，因为这也是中国传统文化的核心价值观念。尽管古今所言“和谐社会”在性质上存在差异，但在核心要素上大多相近。诸子百家一致百虑，殊途同归，都渴望构建和谐社会。

即便是被视为神学迷信的《周易》，你若能沉下心来读，也会发现在神学迷信的形式下蕴藏着积极的内容。表面借占筮预测吉凶，实质告诫人们“道德焉求福”，“仁义焉求吉”，凭借主观道德修养可以趋吉避凶，命运掌握在自己手中。就个人修养说，《周易》推崇诚信（《益·九五》：“有孚惠心”）、正直（《坤·六二》：“直方大”）、勤勉敬惧（《乾·九三》：“君子终日乾乾，夕惕若”）、谨慎（《坤·六四》：“括囊”）、谦虚（《谦·初六》：“谦谦君子”）、节制（《节·六四》：“安节”）；就政治理念说，《周易》提倡忧患意识、察往知来、亲贤臣远小人（《随·六三》：“系丈夫，失小子”）、广泛和同（《同人》卦辞：“同人于野，亨”）等等。《周易》是借久受时人崇敬的天意言构建和谐社会的政治理念。

再者，传统文化渗透在中国人文化心理的各个层面中，不可能因主观诅咒“河殇”就消亡；传统文化精华、糟粕杂糅一体，若对之不甚了了，则可能该继承的没有继承，该摒弃的反而恶性膨胀，这不是危言耸听。那么，分辨传统文化中的精华与糟粕，继承传统文化中的优良传统同样始于教育。

可以断言，若干年后，当人们对“科教兴国”有了更深刻全面的理解后，会更加敬佩朝阳图书馆当年的决策。

朝阳图书馆文化讲堂策划者具有专业水准。文化普及，若方法不对，很可能事与愿违。文化讲堂、讲座因将大量信息浓缩并通俗化，而被称为文化快餐。“文化快餐”本是教育的重要手段，可与“原典阅读”相辅相成，可使读者少走弯路。近年来，惨遭某些媒体、学者的践踏蹂躏，“文化快餐”已经变成一个贬义词。而朝阳图书馆文化讲堂策划者却能主张遵循学理，不媚俗；尊重原典，不断章取义、随意发挥；求真求实，不图一时热闹。这种理性的专业水准实在难能可贵，让人敬佩！这可能也是我在学校种种考核的高压之下，还能分神到朝图讲学的一个重要原因。

朝图文化讲堂的场景使人增强使命感：教室还没开门，外边就挤满了人；座无虚席，鸦雀无声，一张张虔诚的面孔；很多六七十岁的长者，次次不落；认真做着笔记，甚至有的学员还要录音；下课多时，却久久不肯离去，希望再讲一段……

我讲《易传》的“自强不息”、“厚德载物”；讲屈原虽“信而见疑，忠而被谤”，但仍旧苦恋着祖国；讲老子的“上善若水”、“水善利万物而不争”；讲庄子虚怀若谷、淡泊功名；讲孔子的仁义礼智信、恭宽信敏惠，“为仁由己”，行事“慎独”，“从心所欲，而不逾矩”，道德修养的最高境界是没有任何功利目的的自我完善……

一次课后，一学员跟我说：她信仰基督教，觉得中国传统文化与《圣经》存在许多相通的地方，特别是在道德自我完善的追求上。我激动得一时哽咽！若皆能悟此，我将何求！朝图将何求！

当然，更应该感谢中华书局。

这部讲稿能由中华书局出版，可能就是“艰则吉”吧，感谢宋志军主任。感谢责编刘树林女士，为整理我的讲稿费尽心思。

我讲述的重心更多放在如何读懂《周易》上，重点分析《周易》的内在结构，思考更多的是《周易》为什么产生，在什么文化背景上产生，它推演的逻辑是怎样的，它为什么可以“推天道以明人事”，它推演的终极目的是什么，它为什么会对中国文化产生这么大的影响，现在应该怎样取其精华去其糟粕，能否通过讲《周易》提供读解古籍的方法等等。

我的讲稿只是个提纲，且多是《周易》经传和一些相关研究资料，录音稿则过于口语化，改成书稿就要在二者间折中，虽然尽力了，但仍旧有些地方残留不同的语言风格。

讲稿可以兼采百家之说，书稿要突出个人观点，虽然我只要引文，就要注明出处。但实事求是地说，我对《周易》的读解大部分源于阅读，只不过由于时间长久，融会贯通，用自己的话说出而已。个人创新成分相对多一些的，主要体现在对《周易》发生的文化背景与内在推演逻辑的思考上。

刘树林很理解我讲稿的逻辑脉络。将我的十讲分作三个部分。书名也是刘树林起的，这书名也的确能够准确表达我的意图。但读过《周易》的人大多低调安静，多忧患。读懂《周易》只是我美好的愿望。《周易》深奥神秘，谁也不敢说读懂了。这个书名是否会引发歧义，引发没必要的烦恼，我很担心，希望将“读懂”改成“读解”，读者在阅读的过程中会感悟到我的用意的。刘树林坚持说：“《读懂〈周易〉》可能比《读解〈周易〉》更容易让读者亲近。而且我们的书确实是提供了读懂《周易》的基本路数，从这方面想，就不存在高调、低调的问题。”但愿如此。

我还要感谢我的学生，在学业压力很大的情况下到录制现场为我捧场。尤其要感谢已经毕业的博士龙文玲教授，在百忙之中帮我校对了全部书稿。

还要感谢我的妻子李玉华，作为中学语文特级教师，面对高考，压力比我还大，早出晚归，每天只在家吃一顿晚饭，吃了晚饭后，还有批不完的作业，改不完的怪题，虽然无暇帮我，但理解与鼓励也是推动文字生产的强大的精神助因。

人们看不到自己头顶的虱子，批评、争论是推动学术发展的有效方式。虽答卷交出，仍不敢有半点松懈，恭候专家教正，使我不断进步。

2008年6月12日

于首都师范大学