第四讲

德体现创造能效

生生不息的道并不是自我实现的。它是客观发展的可能性源泉，只负责为有道者提供创造新事物的途径和机遇。道的实现要由有道者来完成，通过天人合一的努力取得改变现实的成果。所以，欲把握道提供的创造机遇，还要看自己能否成为有道者。

那么，哪些人属于有道者呢？他们具有什么素质和能力才可以担负起这样的重任呢？老子引入“德”这个重要概念来进行界定。

据有关研究，汉字的“德”最早出现在殷商时代的甲骨文里。在德字的古字形中，一边的双立人代表“人行走在路上”，另一边则是一只眼睛。它形象地告诉人们，看准了路，才走得顺。周初的钟鼎文里，德字的下面又多了一颗“心”，从而逐渐形成今天这样的写法。于是，由心、眼和行走三部分构成的德就有了很传神的内涵：宽阔心胸、远见卓识和敏捷行动。

汉代的《说文解字》认为，古代的“德”和“得”是相通的。也就是说，“德”代表着某种事业的完成或某种结果的获“得”。所以，“德”既具有能力或素质的内涵，又包含对效果或成效的要求。《道德经》从而把德的内涵与道的实现巧妙地联系起来。

“道生之，德畜之，物形之，势成之”明确了道与德的分工。“道生之”指出，道的职能是提供新事物涌现的可能性。“德畜之，物形之，势成之”则明确了德要担负的养育事物的任务，覆盖了萌芽、成长直至成形成势获得最终成果的全过程。于是，对应道所提供的创造机遇，德代表需具备的相应创造能力和要实现的相应创造成果。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（第五十一章）

上述天人合一的性质决定了，在道的生命周期的不同阶段，道与德通过分工相互倚重。道在其生命周期第一阶段带来创造新事物的机会，能否进入后续的阶段则要看德的情形如何。如果德一直不能发现道指引的方向，那么道就会中途夭折，人们因此错失良机。所以，道进入后续阶段一定要由“德畜之”。为此，需要有道者具备使命感和恒心，独具慧眼且愿意承担失败的风险和忍受孤独寂寞，从而进入道的生命周期的第三阶段。在第三阶段，德的任务是“物形之，势成之”，即让道的创造空间成形、让道的势能得到发挥。此时，德需要具备雄心、包容心、责任感、毅力以及执行力，以便组织和调动所需资源，强有力地开发出道所提供的潜能。

汇总起来，德要完成“畜之”、“形之”和“成之”的任务而获得理想的成果，必须覆盖以下基本素质和能力：一是“有余以奉天下”的雄心、恒心、包容心、责任感和使命感等组成的宽广心胸；二是能准确洞察道的存在或预见道的出现所需要的创造性思考能力或发现能力；三是能将道的势能发掘出来的执行能力。

德的这三条素质和能力可以简单地用“能容”、“能见”和“能干”来概括。它们与能够得到的结果（简言之“能得”）之间存在着相互依赖和相互促进的关系。

◆其一，能容是能见和能干的动力源。

对于一个人来说，能容意味着勇于担当，这就要落实到能见或者能干上。心胸宽阔会促进视野的扩大和眼界的提升。正如人们常说的“心有多宽，舞台就有多大”或者“心有多广，路就有多远”一样。反之，缺乏远大抱负势必懒于深入思考和坚持探索。心胸宽阔也可以促使人干得更多、更好。高远目标既催促行动的开展和坚持，也有利于调动各方面的积极性，吸引人们参与到对道所提供的创造机遇的发掘中来。对企业或者国家来说，能容意味着鼓励担当，让更多能见或者能干的人有用武之地。

◆其二，能见促进能干，能干实现能得。

对道的准确感知和判断可以让行动目标更加明确和易于执行，所以能见可以促进能干，正所谓事半功倍。在方向正确的前提下，能干最终会将道提供的机遇转化为丰硕的成果。

◆其三，能见和能干是能容的助推器。

鼠目寸光势必心胸狭窄，远见卓识会让心胸更加宽阔。所以，能见则能容。同样，能干就不会处处计较，也不会认为多承担些责任是吃亏的事。于是，能干也有助于能容。

◆其四，能得将积极反作用于能容、能见和能干。

观的能得预期会增强能容的心态，促进对能见的重视，也会刺激能干的提升。

由以上可归纳为两点：

一是要想最终把新事物创造出来变成有形的成果，不仅要有道而且还要有德，“是以万物莫不尊道而贵德”。然而对道的尊崇和对德的珍重应该基于世界观且发自内心，非由外人强加，这正是“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”所强调的。

二是德的能力发挥不仅方向不能脱离道，而且细节也要与道吻合，也就是“孔德之容，唯道是从”。只有德所想、所见、所为全貌中的每一个细节都能不偏不倚地遵从道提供的方向和势能，德才能把胸怀、见地和行动的潜在能力转化为最好的创造性成效。

孔德之容，唯道是从。（第二十一章）

附：本讲对应的《道德经》原文及其译文

4.1　道生德畜

【原文】

道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

（第五十一章）

【译文】

物由道所生，由德所养，然后才有了事物的形状并让势能得到释放。

所以万物无不尊崇道并珍重德。

对道的尊崇和对德的珍重，都是自然产生而非受人之命的结果。

4.2　唯道是从

【原文】

孔德之容，唯道是从。

（第二十一章）

【译文】

德的每个细节，都应依道而行。