统示性修旨趣

下面来学习正文。我们采用《礼记》中《大学》的原本，不采用朱熹编订的《大学》。因为朱子把原本的顺序打乱了，而且加上自己的一段注解。这是他对原本的意思没有真正彻底搞清楚，才会有这样的行为。这样一打乱，反而障碍了后学去体悟《大学》原本的意思，而把圣人的意思搞错了。因此，蕅益大师的注解是用原本，不用朱子的本子。朱子编订的《大学》本子，结构是三纲八目。三纲是明明德、亲民、止于至善，八目是格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。朱子分结构是用一经加十传，“经”，朱子说这是孔老夫子自己说的，“传”是曾子注解，来解释经的，所以十传后面是十大段，都是解释三纲八目。这个结构容易理解，但却不是《大学》原本的意思。

蕅益大师依据原文，把文理给我们理出来。他分的结构不是用一经十传，也不是三纲八目。他分成两个大段，第一段是“统示性修旨趣”，从开头一直到“天下平”这一段，是讲性修的旨趣；第二段是从“自天子以至于庶人”，一直到最后，是“详示妙修次第”。他讲的一个是性修，一个是妙修。前面开门见山点出旨趣，此段比较短；后面一大段，详细的说明怎样依次第而修，我们细细的来研读。在研读过程中，把蕅益大师和朱夫子的两个版本的注解进行对照，两个人的悟处，一对比就能看出来。

朱子的注解，八百年来被儒家学者奉为是圆满的一种解释，实际上里头还是有不足之处。正是古人讲的，“不怕不识货，只怕货比货”，把蕅益大师的注解和朱子的注解一对照，就明白谁的见地更高。