三 诸圣先贤 向学志道

虽然不是人人都能做到穷尽物理，达到无所不知，但是凡所有学，志在修道立德。

知耻近乎勇，好学近乎智，力行近乎仁，是孔圣人之三达德。我们知道自身浅陋，明白的道理很少，知耻而后勇，不让古人，是谓有志。先立志而后读书，读书明理志在圣贤，亦如《大学》所云：明明德。

朱熹夫子一生用功最多、成就最高的就是《四书章句集注》，甚至直到临终前一天还在修改《大学章句》。

朱熹夫子写了一个一百三十四个字的“格物致知章”， 增加到《大学》的文字里面，按照“明明德、亲民、止于至善”“八目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）把次序进行调整，他还把自己理解认为的一段，看作是孔老夫子的言语，单独作为一章称作“经”，之后的部分认为是曾子补述的，所以叫做“传”，一章“经”十章“传”，所谓“一经十传”。

历代对朱熹夫子擅自修改古代典籍褒贬不一。一些对儒学有很深造诣通儒通佛的仁者大德，提出论据确凿的质疑，证明那是朱子自己的看法，不是古人的意思，建议还是直接用古本学习。

圣贤人历来“不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身；而论天下”。朱熹夫子按照自己意思增改圣贤经典，后人若效法，你改一点，他改一点，最后世间将难以得见圣贤真面貌了。

作为一代理学大儒，修改古圣先贤的典籍，恰是因为解悟未达至善圆满之境。虽然朱熹夫子增改圣贤经典这个事相，不足取法，但他临终还志心向道的精神，仍然值得钦敬。

宋儒以后，朱熹夫子的《四书集注》被奉为正统，作为考试的标准答案，占据正统达八百年之久，也算学养功深。博士虽然对朱熹夫子也是念念感恩，但是真做学问，修道立德，要讲究明白诸法实相。

王阳明先生、蕅益大师、江谦先生，乃至于钟博士，都是真殷重心，志于圣贤之道，深入研习之后，在《朱子集注》文字训诂的基础上，把《大学》所述之道一步步提升到真正的圣贤之境，才有了今天三十个小时的研习报告。

朱熹夫子长已矣，我们相信，本研习报告是对朱夫子最好的一种告慰方式，也是对未来后世子孙的一个告诫。“亲有过，谏使更”，钟博士于今复兴中华文化之大势下， 蕅以 益解，再讲《大学》，导读经典，是对朱夫子擅改典籍的裨补，想朱夫子本无生灭之灵，当在他方遥感这个因缘。

明代王阳明是史上罕见的大儒，他所作的学问被誉为“王学”，他对《大学》也有所阐发；蕅益大师要比王阳明先生的境界又高一筹，做了《大学直指》，清末民初年间著名的哲学家江谦称直指是妙悟， 蕅并为 益大师的《大学直指》作了补注，非常地赞叹：“夫圣经，天下国家之心要也。大学一书，又诸经之心要也。蕅益大师《大学直指》，又《大学》之心要也。”此言已是讲到了极处。把夫子之法，解出了真义趣，至善圆满连孔老夫子在天之灵都会欢喜；江谦先生通达圣解，又把格物致知给开解出了新的层面。

总之，钟博士三十个小时《细讲<大学>》，洋洋几十万言，使儒释道包括宋儒理学历代诸圣大贤跃然纸上，他们谆谆教诲的圣贤之道，通过博士春风化雨般的讲解，传递给我们千年乃至于几千年之后的学人，让我们对往圣先贤的境界，生起殷重的恭敬向往之心。

我辈学人，知耻抱愧，勉励精进，所谓“见人善，即思齐”，如《弟子规》所云：圣与贤，可驯致。

《大学》之圣贤道教传于今日，感恩孔老夫子，所谓“天不生仲尼，万古如长夜”。

曾子为夫子的大学之道写下这部《大学》，把夫子的心传再传给后世，所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”。

所以，本书成书之际，我们感恩一切因缘的成就：感恩孔老夫子集成儒家之学，感恩曾夫子宗学师教，感恩朱熹夫子志学穷理，感恩自成“王学”的大儒王阳明， 蕅感恩佛门净宗九祖 益大师，感恩通儒通佛的大德江谦先生等历代古圣先贤。

特别感恩钟茂森博士，恪尊母教，严承师学，集三家之道，融诸圣先贤之解，汇己身修德之学养，贯现代学子圣贤之志而通达深入于一部《大学》之中，让我们今人今世之后学，能够与千古圣贤一时同在，同在一时，幸甚至哉，感恩不尽。

最好的感恩是依教奉行，深解《大学》义趣，做到格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下，成就圣贤之志。

——编者谨记