一 五重玄义 直解本经

蕅益大师出身佛门天台，所以他用天台宗的五重玄义直解经典。五重玄义是指释名、辨体、明宗、论用、判教相这五个方面。

释名

释名就是解释这本经的名题。为了让疏忽传统文化近百年的现代人，能够尽快的契入本经的学习，博士特别用了大量篇幅解释名题。

大，是圆满的意思。从开始觉悟一直到圆满觉悟，都是学的过程，所以学习圣贤教育的目的，就是让我们明白了道理之后，慢慢回归到本觉本善的本性里面，这是教育的目的，也就是学的目的。凡夫和圣人都是同一个自性，都是性本善。

净宗九祖蕅益大师说，“大”指我们的心性，心性是“生而无生，死而不死”，这是常的意思。它遍一切处，包容一切家国天下，是遍的意思。按常和遍的意思讲，就叫做“大”，这是对心性的形容。

学，“学者觉也，自觉觉他，觉行圆满，故名大学。”学是觉悟，觉悟是指明了宇宙人生的真相。分三个层次，第一是自觉，自己觉悟了，明了了宇宙人生真相；第二个层次是觉他，帮助一切人、一切众生觉悟，《大学》中讲的“亲民”就是觉他；第三个层次是觉行圆满，是自觉觉他两者都圆满，没有一丝毫的缺漏，这个境界佛家讲是成佛，儒家讲是成大圣。自觉觉他，觉行圆满的学问就称为大学。觉是围绕着心性，所谓明心见性。用现在的话来讲，完全明了宇宙人生的真相，人生是我们自己，宇宙是我们生活的环境，样样都明了。没有再比这更大的学问，所以叫大学，是最究竟圆满的学问。

“大学之道，在明明德”，这是全篇的宗旨、纲领，也是整个大学之道的圆满。能够把明明德做到了，我们就成大圣人，大学也就圆满毕业，所以三纲领就是一个纲领，这叫明明德。蕅益大师为我们点明出来：能明明德就能亲民，就能止于至善，所以三纲是三而一，一而三，重点就在于明明德。

明德是讲本觉之性，就是王阳明先生讲的天命之性；我们的本觉之性圆满的恢复出来，这叫明明德。

儒家孔老夫子把它称为性，《中庸》里面称为天命，称为道；老子也把它称为道，并且讲“道可道，非常道”，是说大道无形；佛法里讲唯心所现，这个心是讲心性，是宇宙的本体，它不是物质也不是精神，但是它“具诸妙用”，具有一切微妙殊胜的作用。

蕅益大师在《大学直指》中讲到：明明德即自觉，亲民即觉他，止于至善即觉满。明明德着重在自己，自觉，自己觉悟；亲民着重在觉他，帮助别人、帮助众生觉悟；止于至善是前面自觉觉他两者都圆满了，叫觉满。

“觉此理者，名为大学”，真正把这个心性的大道理觉悟了、明了了，这个学问就叫大学。

辨体

辨体是辨明本经的体性，即以什么为讲经的原理。

钟博士集众家之长，为我们演述了《大学》，其中文字训诂依据《朱子集注》，在义理方面参照 蕅《 益大师四书解》， 蕅基本上都采用 益大师的《大学直指》,又佐以明代大儒王阳明以及通儒通佛的江谦先生对大学的解悟，尤其是江谦先生在评论格物致知这方面，又给我们更深地开显了一层意思。江谦先生是清末民初的著名教育家，曾任南京高等师范学校第一任校长，在江先生的严谨治校下，该校短时期内成为与北京大学齐名的东南最高学府，著名艺术家、诗人李叔同（后出家成为一代律学高僧弘一大师）也是该校的教员。

明宗

明宗，宗是方法，是修行的方法、要径，明了所学经典教导的修行方法以及如何去落实。通篇《大学》，演述的都是成圣成贤的方法，它的旨趣就是圣人的境界，这正是一切圣贤经典的指归。而《大学》的修学方法更是简单明了：格物，致知，诚意，正心。 格物是把物欲格除掉，才能够恢复我们的良知，达到致知，然后意念才真诚，心地随之正直，身也就修好了，齐家、治国、平天下便是顺理成章的事情。

所以可以说《大学》是诸经之心要。蕅益大师对于《大学》这篇批注《大学直指》，又是《大学》之心要，为什么？千古以来， 蕅唯有 益大师一人，能够把孔老夫子在《大学》里面所说的义理之核心，最圆满、最究竟地为我们开显出来，是把孔老夫子的心传和盘托出，二千五百年来他是第一人。印光大师如是赞叹，江谦先生也是如是赞叹，江谦是儒者，印光大师是通儒通佛的大德。

论用

论用是讲修学所学经典的利益。

孔老夫子仰慕上古的和谐世界，而这个和谐，正是因为那个时代无人不知《大学》之道。

“人之初，性本善”，自性本身是纯净纯善的。所以我们要恢复本性本善，必须通过圣贤教育，把我们那些本来没有的烦恼习气断除掉，就能让我们自性的光明，即明德显发出来，而止于至善当中。

古圣先贤是过来人，他们把修学的心得给我们讲述出来。其教育的原理，就是人皆可以为尧舜，目的就是让我们成圣成贤，恢复我们性分中所固有的智慧、德能。《礼记·学记》里讲到，“建国君民，教学为先”，这个教学指的是圣贤的教育。一个国家政权的建立，只有教育才能够上下和睦，各尽职分，正如我们追求的和谐社会、和谐世界。

判教

判教是判明所讲学的经典在学科中属于哪一个层次、哪一部分的教学内容，这是判教相。

《礼记》作为十三经之一，所记录的都是圣人教育最重要的内容。儒家的教育从胎教就开始，出生之后，继续由父母教到八岁，就到小学由老师教，小学是正式教育的开始，最后到大学。胎教奠定一生的根基，小学是基础，大学是提升。

小学教导各种规矩的，着重在事相上教育。《大学》“则因小学之成功，以著大学之明法”。 大学一定是建立在小学的基础上，小学圆满成功，就可以提升入大学，探索宇宙人生的真相，明白道理，提高智慧，从而真正圆满圣贤之道。古圣先贤的学问都是如此，重视基础教育。

《大学》是教育哲学，主要是穷理，讲修学的次第、教学的内容、详尽的纲目。有了很好的小学根基之后，那就可以提升，探索宇宙人生的真相，明白道理，提高智慧，从而真正圆满圣贤之道。

《大学》给学者订立了圣贤的规模，也可以说是订立了圣贤教育的规模。

圣贤教育的规模之大，可以说尽虚空遍法界成就圆满的性德，证得圆满的自性，真正回归本性的圣人，他的规模尽法界虚空界，所谓“内有以尽其节目之详”。

我们能够认真学习《大学》，就能把圣贤的规模定下来。有了目标、方向、修学方法，懂得了基本原理，更重要的是要落实到行动，把我们所学到的道理，运用到我们待人处事接物当中，指导我们一切的言行举止乃至起心动念，真正立志成圣成贤。

博士讲习经典历来是“述而不作，信而好古”，效法古圣先贤，强调知行合一，让学人能够找到修学的下手处。佛说，“不先学小乘后学大乘者，非佛弟子”，所以博士把这句话套用在儒家的《大学》教学里面：不先学小学后学大学者，非儒弟子。教诫众等学人，重在小学基础，然后才有进一步提升，成就《大学》之道，真正成圣成贤。

综上五重玄义，其实也是一义，因为无论哪一“义”中，都在讲小流成江河，跬步至千里，自古：未有基不顾而栋宇坚久者。所谓“知所先后，则近道已”。