获得圆满的特质（二）
精神上的成熟

精神成熟的人通常也意味着心智上的成熟，行动深思熟虑而不拖沓，情绪自然而不矫情，最重要的是自有一种超拔的人格和心灵的稳定、平静。

非理想主义和完美主义

经由冥想达到精神成熟的第一个表现是从追求虚幻的完美中解脱。所谓“虚幻的完美”，是指我们对生活的要求及对现实的索取，无意识地表现出一种苛刻及不达目的就悔恨的特质。生活能提供所有我们真心需要的，但浪漫的心灵常常制造出一些虚假的需要——即我们认为自己必须拥有、一旦缺失就意味着伤痛的东西。这种理想情结和完美主义不只是表现在人寻求完美的自己、完美的身体、完美的人格——这看起来并无过错，却由于我们自身只是个现实的存在，而不是所谓的完美的存在如佛陀，终究无法达到；还表现在人对一个完美的世界的追求，一个没有任何伤痛经验、没有任何缺失、完全满意的世界不是不存在，只是作为客观存在的世界从来不缺少什么，而人类的心却是永远的不满足、永远充满缺憾。成熟的心灵憩息于慈悲中而非理想中，即并非追求那个极单纯的世界和某种极纯洁的生命意象。冥想的现实目的也不是要人的精神到达什么境界，只是让人觉醒后去爱，得到自由。

既完整又个人的神圣感

经由冥想达到精神成熟的第二个表现是不在生活中制造分裂，相信自己与圣者无分野。“个人”意味着在自己的语言和行动中寓有一种精神，“完整”感来源于领悟到个人和宇宙是紧密联系的。“既完整又个人”是指精神生活中的普遍真相只能在每个独特的个人环境中才能完全呈现，且我们如何生活就是我们的精神生活。“完整的精神”感觉到人必须先从自己的生活开始做起，才能将慈悲和光明带入人世间。很多人不能获得完整的精神，因为他们在生活中就总是制造各种分裂：将生活划分成工作、假期、娱乐等时段，将事业生活、爱情生活、精神生活与身体的运动、锻炼、享乐区分开来，将学校教育和家庭教育分离，纵容过多的建筑将视野分隔成碎片。我们周遭的社会也反映并夸大了这种分野，以至于人从出生就挣扎在各种“分裂”中，过度关注得与失、悲伤和喜悦、生与死的差别，带来精神的痛苦和分裂感。由于习惯于这种分裂模式，精神就无法真正集中和完整，在冥想还未开始就制造了圣人和俗人的差别，相信冥想就是要我们经由放下一切才能达到超越自我、寻求达到神圣和纯净的境界，超然物外；就是要我们觉得现在的自己不纯洁、可耻、无价值……于是冥想成了一种自我逃避的手段，或者人们错误地将它理解成：要“启蒙”和教化人追随、供奉那些有更高领悟的人。分裂模式还是得妄想症和恐惧症的根源，即个人的内在和外界过分对立。但如果反省到这点，就会在冥想时从外在世界的烦恼转移到自身的问题和悲伤上，然后发觉那个制造恐惧、妄想、痛苦的就是自己，便会消除分裂，精神觉醒。

拥抱相反的事物

经由冥想达到精神成熟的第三个表现是获得将生命中的矛盾放在心灵中的能力，敢于和有意愿拥抱相反的事物。以最熟悉的事情为例，当我们还小时，父母供应我们一切或不照我们的意思去做，我们都不会认为他们是完全好的或坏的，从这就能照见一个人内心同时存有好与坏、爱与愤怒、慷慨与恐惧两面。我们所追求的精神成熟就是要看到一切事物都包含着相反的另一面，不能执著于每个层面的冲突。如同冥想中既要专注又要开放，既让生命中的矛盾在头脑中自现，又能以诚挚的心灵拥抱一切，无论美丽或丑恶，都尊重和欣赏生命本身的模棱含糊及固有冲突，且反而能从中培养觉悟的精神，使我们免于受苦和迷惑，感到自在。凡是达到精神上成熟的人，矛盾冲突都会自然被解开，挣扎不复存在，困难得到释放，返回快乐自在的安适之中。

精神成熟的特质

犹如果子成熟时自然会从树上落下来，到适当的时候精神成熟的人，也会自然呈现出冥想“青涩时期”所没有的特质，如宽恕及仁慈等。真正的成熟都表现为一种耐心，不是想获得或控制什么，也并不寻求任何成就，而是要与宇宙规则一道和谐地相处。

莲花是佛教用来形容我们的心及清净的信仰的象征物。上图中心的莲花形，即八瓣莲花，在佛教中寓意吉祥幸福。这八瓣既可喻指八种精神成熟的品性，也可代表八种开悟的感官器识：具备明察能力的意识、五官及身体、自我。

八瓣莲花中央升起的、操控一切运作的五色光明，分外、内、秘密三层面，各代表：我们外界的环境、世界、现象，身体内部精微的能量，心灵和生命之本质。冥想深入这三层面，灵性出现三个结果：会自然熄灭、化作光轮最后的极亮光（能量聚集）或开悟的人形。