培养成熟的心智
了悟的开端

我们的心智和心灵并非一开始就干净而纯洁。培养成熟的心智是冥想的重要目的之一。唯有成熟的心智，使之与身体心灵结合，才能稳定我们内在的生命。

未经训练的心智

（1）发狂的猴子

在冥想最开始时，我们最先经验的常常是我们自己的不连续的散乱心智。这种未经训练的心智过去被比喻为发狂的猴子：它从思想冲到回忆，从眼界又冲到声音，从计划冲到悔恨，永远没有停止的时候。冥想能使我们静静地、全心地观察心智的去向。静坐最初阶段，我们确实会觉得充满了挫折感，因为这只猴子总是四处游荡，伴随着身体感觉紧张，常使我们感到自己内在的纪律、耐心及慈悲多么缺乏。即使这时注意的焦点都投射在心智上，也无法长久看视着它，因为这只猴子遵循着它自己的天性、自己的情况和法则。

（2）训练小狗

冥想经历了几分钟的冷静之后，当伤痛的意象及感情出现，我们仍然会习惯地避开，这反而导致分心，心智也变得急躁、忙碌、计划、潜藏等。训练心智就像训练小狗，需要一再地重新开始。当你按下小狗说：“留在原地！”小狗多半不会听话，而是站起来跑走；当你又把它按下说：“留在原地！”小狗会再次跑走，有时还会跳起来，打滚，甚至在角落便溺或制造其他的脏乱。我们的心智就如同小狗，对于禅定而言，它只会制造出一团糟的局面。

（3）琵琶的频率

一旦心智和身体狂乱而紧张，就要去控制这些情况。当心智显得紧绷时，就要软化、开放、松弛注意力；当心智困倦而放松时，就要坐起来更加专注。佛陀将这比喻为琵琶的频率，检视、感觉自己有没有走调，然后放松或加强来保持平衡。

转变心智

（1）转变心智的失败

如果常人的心智是未经训练的心智，冥想不成功的人的问题就出在转变心智失败上。很多愿意通过冥想来解脱的人，都是希望能丢弃他们过去的悲伤和沉痛经验，愈合伤口，进入一种没有矛盾、充满善意、圆满的精神领域。冥想能够借着极度的专注和热诚，激发人内在的成熟及祥和来达到这种境地。但心灵和精神转化并不是一件容易的事，它不一定需要付出多大代价，但阻挠不可避免：一是完全的专注不是每个人都能达到，甚至连专注的技巧、艺术和境界都不是每一个人能领会或掌握。做不到全部专注，心智就会有跑开、受控制的机会，无法真正令心灵稳定；二是专注之前、之中、之后都会有放松下来的情形，一旦放松，那些被暂时抛在脑后的事情或情绪又会出来，破坏刚获得的一点点善意和圆满的特质，心灵的修行实际上仍未结束，又要重新开始觉醒。

（2）转变为成熟的心智

冥想成功的人意味着他的心智开始成熟，他已经成功地将未经训练的心智（原来的天性），转变为另一种更加高尚、圆满、开放的天性。在原来的天性中，心智总是容易产生许多悲伤，无法解决思想上的冲突，而在禅定中，经由我们自己与心灵相连，停止了思想上的冲突，顿时产生种宽阔、整体、慈悲之感；在禅定开放意识的阶段，心智尽情地编造故事和想法、幻想和恐惧，自己的心却不会再去相信、遵循或实现它们。这时我们会忘却忙碌的思想，而会发现一种甜蜜的、轻松的、带有疗伤意味的宁静，也会发现我们每个人天性中都有一种平和、善心、力量的特质——这是我们原始的天性（佛教称之为佛性）。当我们返回到原始的天性，憩息在和平及善之中时，心智就得到了转化，反省并放下那些无用的烦恼和妄想，清除困惑及有害的想法和观点，深省我们真心所看重的事物，并将思想转到关爱、敬重及放松等方面。

转化心智的进程

在不断深入的冥想过程中，只有达到了真正的禅定，心智才能转化，心理学把这种转化称之为自我实现、完整性，是精神成熟的必要条件。

持续专注带领我们更接近生命，如同镜片聚焦一般。当我们看着杯中的水时，它显得干净而静止，可是将它放在显微镜下时，却会发现其中充满了生命和律动。深入专注，身体中感觉到呼吸的部分会随着轻微的振动而活化起来。