达到真实的禅定
恢复我们的本性

禅定不是打坐静默，而是要人超越身体、感官的欲望，摒弃对名、状、色的思虑，将监禁在人的头脑中的，阻碍心灵、遮蔽本性的“顽石”搬走。

精神烦恼的根源

当冥想到达了禅定的阶段，就拥有了一种不被外界所牵动的态度、不被情绪所激的平静。在佛教中，禅定就是指自己不被外界色相所迷惑，不被贪欲、嗔怒、愚痴、傲慢和疑心所牵动，维持醒觉的状态。贪、嗔、痴、慢、疑被认为是人类精神的智障及烦恼的诸种因素，它使我们看不清正在发生什么，因此产生沉溺、麻木、被动、消极的行为和心态相反的举措。所以禅定又是对正在发生的事情保持清醒意识。

所谓不定，就是心被名利物欲所迷，情绪被生活所激，即认幻为实，以假当真，对境生心。人所有一切精神痛苦的来源不是不知道自己做什么，而是不晓得自己的真心在哪里，精神不得自由。在禅定之中我们只做一件事情：就是超然物外，保持一颗安定的心，回归真正的自我。

通过禅定达到静心的本质

禅定是到达了很高层的静心，它让人在单独中感到喜悦，由于经历长时间而又专注的内视，其内心强大到可以不再依赖任何人、任何情况、任何条件而获得自我满足感，或者获得自我精神上的发现。对于冥想者，他通往禅定的旅程是一个内在的旅程，也就是一个走向完全单独的旅程——因为他不可能依靠别人“冥思苦想”；而当他完全和自己所专注的对象冥合为一时，整个世界好像都消失了，他进入了他自身，享受更加孤独的体验，此时没有任何东西能干扰他成为他自己，他已经成为一个完全独立的存在，从他的生命里喷涌出来的都是他的自性，而不再是被污染了的本性——如前面的贪、嗔、痴、慢、疑对人性的侵蚀。

他也许没有苦行者的志向追求，也没有宗教性的对神的体验，但他从没有放弃一点，那就是在持续地专注静心中发现自己的精神中心所在，那里蕴藏着自我的本质，是冥想者竭尽全力追求进入的领域。

十牛图揭示禅定目的

禅宗有以牛比喻“本心”（即真实的自己）的传统，如下面十幅图反映了禅定修行的十个过程，展现了牛（真实的自己）与人（现实的自己）之间由在俗世生活中的分裂状态到禅定高级阶段逐渐契合、完全合一的过程。