陈元光文化在河南光州传承的历史特征

潢川县地方史志办公室    陈国太

《全唐文》《宋会要》等唐宋历史文献记载开漳圣王陈元光将军为光州（弋阳城）人。中华民国二年（1913）光州改称潢川。在光州，陈元光深受爱戴，历代光州人为他建祠堂立神庙，还把他作为光州乡贤树碑立传写入《光州志》，陈元光的精神和文化影响十分深远，也得以广泛传播和发扬光大。陈元光精神和文化在古光州今潢川县独树一格，彪炳史册。纵观光州地方历史，陈元光文化的传承与弘扬具有以下几个特征。

一、以祠堂为载体，以陈氏族人为主体，传承弘扬陈元光精神

《光州志》《颍川开漳陈氏族谱》等载，陈元光在平定潮寇殉国后，光州城即有族人塑其像立祠祭祀，唐代以来光州城有陈元光家族陈氏祠堂（旧址在今潢川县委对面）世代延续，俗称“陈公祠”。陈氏祠宋代以宋皇帝对陈元光封号“广济王”将光州城陈公祠赐名“广济王祠”，明代对广济王祠进行重修，划定祭田若干亩，一直延续到清末。20世纪70年代，直到文化大革命运动期间广济王祠才被毁。广济王祠在毁坏前世代有陈氏守祠人守护。今县委对面有潢川县人民政府立的“广济王祠旧址碑”，立此碑是当代潢川人对乡贤的纪念，也是当代人对陈元光功绩的肯定。

二、以神庙为载体，以官方为主体，传承弘扬陈元光精神。

陈元光一开始作为光州乡贤来记载和旌表，其影响力主要在光州陈氏家族和光州本地。光州是大别门户，淮水重镇，为豫东南交通咽喉要塞，加之物产丰富，号称淮南膏腴之地，历来兵家必争。光州人民十分珍惜来之不易的和平安宁生活，期待当地有一神灵来护佑，并建神庙供奉他，也是以此传达光州人民期待和重托。光州人民于是将陈元光当做护佑光州地方的神灵。今天潢川县文物局馆藏光州城隍碑，仍然依稀刻着城隍乃唐代光州一位著名将军。据专家考证这位将军唯一可能是陈元光。也就是说，唐代陈元光战死疆场后，他就成为光州城隍庙里的城隍神。无独有偶，光州另一位乡贤春申君黄歇在楚国任楚相时开发了太湖流域一带，春申君黄歇后来成了苏州和上海的城隍神。宋代，光州弋阳郡治城西又为陈元光和他的部将许天正、马仁建立一座神庙——所谓的弋阳三神祠，陈元光此时又被尊为“弋阳大王”。南宋以后，外族入侵，面临金国、西夏、蒙古族的侵略，光州战乱频仍。俗话说“国难思良将，家贫思贤妻”，在朝廷遇到危难之际，急需一批将才挽救国家危亡。此时，光州城为宋金对峙的战争前沿，为树立一位忠君报国，刚勇忠毅的榜样，宋高宗绍兴九年（1139）将光州城祭祀陈元光及其部将的弋阳三神祠赐封庙额“威惠”，绍兴二十五年（1155）八月再次封“弋阳大王”陈元光号“威惠侯”。关于光州弋阳城西旧定城县弋阳三神祠也即“威惠庙”祠庙额和对三位神灵多次加封的经过，《宋会要》《（宋）文忠集》等历史文献有详细记载。目前，从历史文献上看，长江以北只有光州弋阳城有“威惠庙”。

三、以光州地方志为载体，以地方群众主体，传承和弘扬陈元光文化

据文献记载，宋代以来《光州志》编纂十四次以上。现存五种《光州志》都有陈元光的传记和相关专条。通过历代地方志立传等方式，用文献记载陈元光是事迹和家族子孙事迹，陈元光及其子孙的历史功绩和陈元光文化得以在河南光州城扎根发芽和世代传扬。

四、以陈元光后裔为桥梁，通过后代子孙在豫闽间来往走动，传承弘扬陈元光文化和精神。

（一）子陈响归葬光州

陈元光在唐景云二年（711）平定潮寇战斗中敌人埋伏为蓝奉高杀害。据《龙溪县志》《颍川开漳陈氏族谱》等谱牒及漳州市云霄县文物保护协会威惠庙工作委员会2012年4月编《云霄威惠庙》一书（第13页）记载：陈珦（公元702—742年），子朝佩，名伯珙，唐开元辛未科以明经及第，授翰林院“承旨学士”。其父元光殉职后，珦袭职领漳州刺史。此后8年，珦率兵征讨复叛之潮寇余党，斩杀蓝奉高，得报家仇国耻。进一步开发闽南，在其父创办的“松鹫书院”基础上致力于文化教育事业。未几，因病归还故乡光州，延医诊治未果，年仅41岁逝于故土光州城。南宋绍兴二十年（1150），朝廷追封陈珦为“昭贶通威文英侯”。漳州九龙溪九龙岭东北山麓有其“衣冠冢”。据云霄县文史专家方群达先生在《开漳先贤传略》中考证，陈珦因病返故乡光州，延医诊治未果，41岁病逝于故土。漳州龙溪九龙岭东北麓为陈珦“衣冠冢”。漳州多位陈元光文史工作者考证，陈珦确实病重返回光州医治并归葬光州。

（二）孙陈酆重修旧居

《光州志》《颍川开漳陈氏族谱》载，陈元光孙陈酆重返光州，重修旧第居住数年。陈酆的时代正值杨国忠当朝，当时位辰州知州，朝廷斗争激烈，为回避朝廷斗争，陈酆隐居祖籍光州弋阳城，并且将陈氏旧宅重新修葺一番，又居住数年，直到漳州耆老将他请回袭职漳州刺史。其间，陈酆隐居光州，名义上以授课讲学为业，实际上是为祖上守陈氏宗祠。顺治《光州志·选举考·荐辟》篇记载：“唐 天宝初，陈鄷，光州人，以祖元光功，世守漳州，居闽，举秀才，授辰州宁远令，见李林甫柄国，复隐居光。漳乱，闽人复请公为漳州刺史。”卷九《人物考·乡贤》篇亦记载：“陈鄷 字有芑，旧为光州人……无意仕进，回访光州旧第，川原壮丽，再新而居之数年。安禄山乱，漳州民诣福建观察史，乞遵旧制，命陈鄷领州事，以拯民生。朝是其请，乃建学延师，锄强救灾，一如祖父之政。”

（三）重孙陈咏及咏子陈章浦到光州任职团练使和司马，陈章浦留居光州城。

顺治《光州志·官秩考·宦业》篇：“唐 陈詠，字正雅，闽人……丁父忧，起复补光州司马，秉旄仗节二十余年，守职无玷，加本州团练使，率正直遵国宪，令行禁止，光人德之”“陈章甫，字尚冠，詠子……十九岁得光州司马，竟代父本州团练，元和三年转京兆司田兼领度支郎中，以父病乞终光州，诏许之。元和十二年，詠卒，扶柩归漳。敬宗初，复补光州司马，加团练使，士民爱如慈母，弟四人俱在漳，而公竟居浮光焉。”

（四）36世孙陈烨任职光州知州，重修广济王祠和《光州志》，再次为陈元光立传。

到明代，陈元光36世孙陈烨中举人，由龙溪到光州任职光州知州。陈烨做知州后，一是重修光州广济王祠，二是重修《光州志》。他为明万历《光州志》作序曰：“烨之先世元光，光人也，唐时随父政领兵戍闽，因家焉。今来守是邦，则视邦之士夫子弟，皆其乡人也。”

陈元光殉国至今1360多年，光州人依然没有忘记这位乡贤。今天，潢川县委、县人民政府将祭祀陈元光的威惠庙、以及陈元光祖祠广济王祠旧址再次立碑留念，并且规划陈元光文化公园，在陈元光家宅旧址上的小学校命名陈元光小学，在光州新城命名将军大道、陈元光大桥，以此传承陈元光精神和文化，使陈元光精神和文化在新时代继续得到传扬。

2021.年12月