两岸共祀陈永华

——陈忠杰

两岸共祀的福建人陈永华在台湾的地位非常高，《台湾通史》有专门介绍他的功绩。他在台近二十年，首开文教事业先河，被誉为“台湾文化教育的奠基人”。他亲自在承天府（今台南市）宁南坊鬼仔埔建造孔庙，还建学院并亲任学政。台南孔庙建成时，为台湾孔庙之始，有“全台首学”之称。但其故里何处，素有争论。同时，永华家族的世系和渊源也迷雾重重。最近，笔者除了查找两岸的一些相关资料外，还深入厦门、漳州、龙岩等地进行田野调查，获得了一些素材，或许能为解开迷雾提供一定的参考。

一、永华祖籍漳州

海峡一衣水，连枝同此根；追源详世系，倍觉血缘亲。

在漳郡北溪九龙江的出海口，三水合流处的上方有一座形似“覆舟”的山叫覆舟山，覆舟山在新石器时代就有人类居住生活。根据龙岩漳平市大深村陈文耀提供的《乐洋陈氏族谱小引》记载，唐时，陈永华鼻祖陈太傅四世（陈氏七十三世）“肈石美筑海成田，建基南门祖祠，故曰南陈”（祖祠的原址在龙溪二十九都石美南门社“南霞亭”边）。

根据《乐洋陈氏族谱》记载，陈永华的家族世系如下：

陈忠—陈邕—夷则—俦—闻—丞—喜—仲万—远达—征—……—日起（陈太傅二十二世）。陈日起生舜选和汤选（通选）二子，舜选于元至正年间举家择居龙溪二十五都大兴保乐洋社，陈日起次子陈汤选择居石美厚山社，陈汤选为石美厚山开基祖（石美一世），石美二世分源济、履端、省齐、霞石四房，陈永华家族属省齐支脉石美三房，三房五世孙（石美七世）陈近桥为陈永华的曾祖父，三房六世孙（石美八世）陈明训（字至教，号谦）为陈永华的祖父，三房七世孙（石美九世）陈鼎（字子凝，号象图）为陈永华父亲。

据“宝镜堂”内尚存宣统元年的石牌记载，原来石美厚山没有自家宗祠，直到道光三十年（1850年）庚戌四月十一日癸酉丑时才开始兴建自家宗祠。建造时，祠堂正对面的后壁山，山腰有一块大石（花岗山），大石头对着祠堂的一面又宽又平，犹如一面镜子，石头两边有两棵树就像镜框，故称祠堂为“宝镜堂”，“宝镜堂”所在的角落地名叫“美女梳妆”，所以，该宗祠也叫“美女梳妆”-----“宝镜堂”。道光庚戌十一月二十日戊申时，宗祠建造完毕，才请陈氏祖考进自家宝镜堂。

宝镜堂位于今漳州台商区石美南村，宗祠始建时为二进三开间，前开五门（正三侧两），总占地面积370平方米，建筑面积250平方米，原门前置石狮一对，前埕立石旗杆竭三座，其中两座大的，一座小的（清朝曾出过两位进士和一位举人），其中陈梦球先祖官至七省巡按大人，所以宝镜堂灯号为“七省巡按陈府”。

如今，宝镜堂重修，并保持原状。祖龛祀开基祖陈汤选和陈鼎（陈永华之父）、陈永华、陈梦球（陈永华次子）、陈维衡（陈梦球之弟）、陈仕贵（陈梦球的堂兄，字伯良，守祖）、陈还（陈梦球之侄）等神牌。“宝镜堂”内尚存宣统元年的石牌一块和“笃伦堂”木刻堂匾一块（此堂匾还刻有篆字印鉴），祠堂右墙壁上嵌有一石碑，记有公田亩数和“宝镜堂”三字。原来堂上悬匾6个。

第一个是《节义文章》

陈鼎是宝镜堂九世裔孙（更名命鼎，字子凝，号象图），少小的时候在漳州城读书，明天启七年（1627年）考中举人，早年与浙江巡抚卢若腾、进士叶翼云等人跟随郑成功。明末清初，郑成功占领同安城，任叶翼云为知县，陈鼎为教谕（学官名，明清县学皆置教谕，掌文庙祭祀、教育所属生员）。清顺治四年（1647年）八月，清军攻克同安城，叶翼云、陈鼎与众将士分门死守，城破后，叶、陈率将士逐巷与清军血战，最后，陈鼎矢志不渝，自缢于明伦堂，成为抗清忠烈志士。

此匾是崇祯朝分巡江西道按察使副使郭贞一题。郭贞一，字符侯，福建同安人。明末政治人物，于崇祯十三年（1640年）中进士，授监察御史，巡抚浙东。福王立，擢为右都御史。清军南下，郭贞一转入福建。受到郑成功礼遇，后随之入台湾。

第二个是《海天柱石》

陈永华是宝镜堂十世裔孙（字复甫，谥文正）。少小的时候在家乡漳州城读书长大，从小“好读书，有奇谋”，父亲陈鼎壮烈牺牲后，投奔正在“延揽天下复明志士”的郑成功，成为郑成功的“卧龙先生”，郑经时期的“东宁总制使”。他曾力排众议，支持郑成功东征，在台湾建立明郑政权之后，他颁布屯田制，鼓励垦荒，倡修水利，使军饷民食得以解决。他请来家乡的嗮盐师傅修建盐埕，使嗮盐技术在台湾广为传播。他教民插蔗煮糖，上裕财库下惠民生。他教匠取土烧瓦，改变了垦民草棚茅舍的简陋住宿条件。他鼓励发展东西洋贸易，解决台湾军用民需物资奇缺的问题。他在府城筑围栅、建衙署、禁淫赌，实施家乡的保甲行政管理制度。他注重文化教育事业，兴建台湾第一座孔庙，创办第一所学府，首次把大陆的科举制度推行到台湾，培养出大量有知识的人才，因而被誉为“台湾文化教育事业的奠基人”。

此匾是天启丁卯经魁从郑氏来台卢若腾题。卢若腾（1598～1664）：同安县聚人，明崇祯十三年（1640年）进士，官授兵部主事。后改任宁波、绍兴巡海等冗职，又辗转到浙江为官，后来也在南明任过职。

第三个是《辽阳保障》

陈梦炜是宝镜堂十一世裔孙（字慎齐，陈永华长子）主要事迹是：“清人下澎湖，奉命纳款降。清圣祖以永华贤，亲召见之，授船厂副将”后升特用武职，辽阳参将。

此匾是禄籍武卫参领自防辽东重镇皇清康熙朝翰院院庶吉士王开泰题。

第四个是《侍从名臣》

陈梦球是宝镜堂十一世裔孙（字游龙，号二受，妣汪氏）考中台湾首位进士，于清康熙三十七年（1698年）受康熙帝命，督运粮食赴高丽赈灾，返航抵闽巡历六省，后到山西巡检查案。清康熙三十八年（1699年）执掌主管湖广，清康熙三十九年（1700年）以待讲督学山西“未赴任去世”。据《雍正府志》《台湾史》载：陈永华二子陈梦球，“居台繁衍至今，为邑望族”。

此匾是康熙癸酉举人京闈甲戌科赐进士，光禄大夫武英殿大学士兼吏部尚书加五级熊赐履题。

熊赐履是顺治十五年（1658年）进士，选为庶吉士，任职检讨，迁任国子监司业，进弘文院侍读，以直言论事著称于世。曾四任会试正考官，并任修撰《圣训》、《平定朔漠方略》、《实录》、《方略》、《明史》的总裁官。

第五个是《奥疆贤牧》

陈还是宝镜堂十二世裔孙（字素亭，号端敏，）妣杨氏恭人，系陈永华之孙，陈梦炜之子，正白旗。考中清康熙39年（1700年）进士，官至广东肇庆府开平县知县。

此匾是康熙庚辰科进士，任广东肇庆府事督标前营参将，开平令遷同知。闽浙总督等处地方左都御史兼粮饷兵部尚书高其卓赠匾。

高其倬（字章之，号美沼、种筠），清代官员、诗人，辽宁铁岭人，隶汉军镶黄旗，指头画创始人高其佩堂弟。康熙三十三年进士，迁内阁学士。世宗朝历云贵、闽浙、两江总督。在闽请解除民间出海贸易禁令，后以故降为江苏巡抚。乾隆初，官至工部尚书，卒谥文良。有奏疏及《味和堂诗集》。

第六个是《于城重寄》

四房（霞石房头）九世孙陈俊奖（字让，号奖矿）移居台郡治所。

陈昭是宝镜堂十二世裔孙（字子明，号省齐，陈俊奖之子），妣林氏淑人。清康熙年间举人，官至雍正元年御前侍卫，广东春江游击。

此匾是功加累陸千搃平台拿贼列叙功蒙名陞见钦点御前侍卫赐翎旋任广东春江都司又陞广海游击荣禄大夫管浙江定海等处地方总兵官都督府世袭都尉纪禄三次林亮题。

林亮，因为平台湾有功，授台湾总兵“亮以台湾初被兵，加意抚绥，整水陆兵防。又招抚生番一百八社、男妇一万八百馀人。亮因番嗜色布、盐、糖，遣吏历各社赍赐之，因宣布德意，群番悦服”。后来，“移浙江定海，卒於官，赐祭葬”。

二、永华曾居同安

据《同安县志》记载：陈维衡（字季璇，陈永华三子，梦球之弟）居住石美，有祖厝一座，年欠失修。邻居黄姓看上这座陈氏祖厝旧址，想占为己有，找陈维衡说：“祖屋废不用，请为君求之，私奉三百金。”维衡不同意，黄氏强行要建，于是发生了纠纷，打起了官司。刚好陈梦球以翰林奉敕巡海，路过家乡，地方官经过查实要治黄氏的罪，维衡请求说：“吾与黄为同乡，只求断归原主，不愿推究其罪。”亲戚们都愤愤不平，维衡说：“是非汝所知也，盛衰有时，今日何难尽法，后日可长保也。”那时黄氏自以为大祸临头，可能有不测，没想到竟然得以免罪，非常惭愧，非常感激，从此两家相敬相爱数十年。

又据台湾彰化县二林镇锦寿堂宗祠管委会负责人介绍，陈永华的曾祖父陈近桥于明后期由漳州龙溪石美移居同安县家洞口（今厦门市灌口镇打棉街254号），明朝末年，陈永华的父亲陈鼎携家人前往同安任教谕，不久，同安被清军攻克，陈鼎自缢明伦堂。时年20岁的陈永华，来到厦门投奔郑成功。清康熙元年（1662年）初，郑成功收复了被荷兰侵占38年之久的台湾。进驻台湾不到半年，郑成功病逝，郑经继承父位，随后授陈永华为咨议参军。于是陈永华家族迁居台湾，裔孙在台湾繁衍为望族。

再据厦门市灌口镇退休教师陈益章介绍，清统一中国版图后，陈永华家族的近亲居住在同安县名成乡安仁里十五都草仔市家洞口（今厦门市灌口镇打棉街254号）。当时，陈永华次子陈梦球返乡时，曾回到这里看望祖母住过的家园和乡亲，并且捐黄金三千两，把这栋先祖的祖地改建为两进大厝。康熙三十八年（1699）陈梦球卒于上任山西途中，其妻与幼子获得“驰驿还乡”的荣典，她曾经一度回到这栋大厝定居。因清末瘟疫蔓延，自然灾害和战乱不断，这支家族之后裔相继用竹排冒险渡台或到东南亚谋生，家洞口村落逐渐荒废。建国初这栋大厝被同安县灌口镇粮站维修作为粮仓。改革开放后，被集美区粮食局卖给自己职工只五百元人民币，现在已经易主重建。

陈永华墓地在厦门市集美区后溪村。陈永华，于南明永历三十四年(1680)七月病逝,后人将他与妻洪氏合葬于兴州赤山保(即今果毅后)。清统一台湾后,清廷为了使人们淡忘明郑,下令凡是和明郑相关的墓冢均需迁葬故里。陈永华子孙隶汉军旗籍,举族内迁。陈永华与洪氏之墓移至今厦门市集美区后溪镇下店村西北小山上安葬。集美区的陈永华墓面积20平方米,墓坐北朝南,用三合土筑成,碑面光滑,一字不刻，墓前左右各有石旗杆座一个。今墓已废。20世纪50年代时,出土的文物有一方墓志铭、两部棺材、三枚印章、首饰等。出土印章中两枚为狮头瓷质篆书印章,分别篆书“複甫”、“永华”；另一枚是水晶印章,篆书“厩珍”,即台南陈永华府第“憩园”。

三、台湾永华遗迹

台湾人民为感念开台功臣陈永华的丰功伟绩和爱国情怀，为他“树碑立传”。台湾以他的官名和名字命名的地方很多。如：永华里、永华路、永华村、永华国小等。

（一）陈永华墓园

位于台南市柳营区果毅里南方的大潭公墓内。陈永华墓园旁边有一凉亭,墓前有两个小土地公庙。墓前有1976年6月台南县政府立的记载《陈永华将军古墓沿革》的告示牌：

 墓碑原碑花岗石,高94厘米宽78厘米,厚12厘米。碑文为:“皇明赠资善大夫正治上卿都察院左都御史总制咨议参军监军御史谥文正陈公暨配夫人淑贞洪氏墓。”明资善大夫是文官正二品官衔,谥文正陈公即陈永华。墓手内左有谢东闵题 “辅助功臣”，右内有黄季陆题“功垂青史”,墓手外有林衡道题“青史留名”。

清统一台湾后,陈永华与洪氏之墓移至今厦门市集美区后溪镇下店村西北小山上安葬。台南的陈永华与洪氏之墓冢遂荒废,而墓碑遗诸废冢。1929年,人们于台南新营郡柳营庄果毅后原野荒草榛间,发现遗落至今三百年的墓碑,乃移置原墓地,重建保存之。1952年指定为台湾省史迹,即台湾二级古迹。1954年，陈氏族人在发现墓碑的原处,陇土成坟,盖了一座衣冠冢并勒碑。1972年,台南县拨款由陈氏宗亲会重修。1976年5月,由台南县管理。

（二）北门区永华里

北门区永华里位于台南市北门区，为纪念明郑的咨议参军陈永华引进淋卤晒盐法,开辟濑口盐埕而命名永华里。据江日升的《台湾外记》记载,郑氏咨议参军陈永华,来台发觉平埔族制盐技术差,煎海水熬盐,成本高,味道苦涩难咽。于是从家乡龙溪县石美保北门社引进淋卤晒盐法,教民以晒代煮,改革制盐方法。

随着社会经济变迁,盐场荒废,台湾光复时住户有60多户,将原有生产食盐的三保合并为一村,命名为永华村。现永华里有井仔脚即大庄、蚵寮仔、馆东仔、溪仔寮、西山、西山寮仔等聚落。2008年永华里有11邻158户459人。

（三）永安区永华里

永安区永华里位于高雄市永安区南部,与纪念陈永华的台南市北门区永华里同名,寓永远繁华之意。北以永安路与永安里为邻,西连新港里,南隔阿公店溪与弥陀区旧港里相望,东以公沟与维新里接界。是由新厝仔庄分出的村里,为典型的养殖渔村。永华里与永安里原同属新盾仔庄。新厝仔庄形成于清同治十年(1871),当时由于茄楚区遭到台风袭击,黄妈成、黄妈福、薛角、蔡风轿等十余户率先迁居这里,并形成新的聚落。故称之为新厝仔。随后,崁下陈姓、三块厝的许姓、孙姓、苏姓陆续迁入。1950年,新厝仔庄从茄楚乡析出,属永安乡,并划分为永华村、永安村。2010年12月改村为里。至2010年,永华里有2255人。

（四）中西区永华里

中西区永华里在台南市中西区,纪念漳州府龙溪县人、明郑咨议参军陈永华而命名。永

华里有陈永华倡建的全台首学的孔庙、陈永华首建广泽尊王的开基祖庙永华宫,永华路纵贯台南市中西区、安平区。

 永华宫所在地原为龙山里,1948年改成启智里因位于孔子庙东侧,取其临近至圣,启智慧之意。1949年设立永庆里。1982年,原紫东里并入启智里。2002年,启智里与永庆里合并,经征求里民意见而命名为永华里。2008年,永华里有652户1797人。后入籍漳州的清朝进士许南英私塾、台湾历史上最后一位清进士汪春源的旧居也在此地。

（五）永华宫

永华宫在台南市中西区永华里府前路一段196巷20号,全称为全台开基永华宫。据传，永华宫创建于南明永历十六年(1662),是陈永华首建广泽尊王的开基祖庙,于乾隆年间为纪念漳州府龙溪县人明郑咨议参军陈永华而命名。

庙内主祀广泽尊王,后殿楼上文物馆永华堂神龛奉祀陈永华金身,陈永华神像雕塑于1989年。两边柱联为:“扶郑智无双再世卧龙非过誉，开台功第一治中雏凤自留芳。”

表现了民众对明郑陈永华参军的纪念缅怀之情。台湾光复后,永华宫于1946年重建,1958年扩建,始奠定今永华宫的规模。宫内有道光年间牌匾、咸丰年间石香炉、花瓶。清同治年间,永华宫广泽尊王奉旨加封保安王两块仪仗牌,广泽尊王于同治九年(1870)被加封为保安王,有憨番扛庙角雕塑。

 （六）永华街

永华街位于彰化县彰化市。永华街为南北走向,南至华山路与华山路217巷、晓阳路208巷相连,北越中正路二段247巷、民权路,东向与菜市街相接

（七）永华路

永华路有台南市中西区永华路、安平区永华路。台南市永华路为台南市市区连接五期重划区的东西向主要道路,因纪念明郑时期辅佐郑氏开台的陈永华而命名为永华路。永华路共有二段,东起西门路,西抵亿载金城。台南市道路编号240。永华路大部分路段位于台南市五期重划区,在重划之前为大片养殖渔塭。为发展该地区，台南市与市议会均搬迁至永华路上,荷兰首府、永恒天诗、长谷画时代等大型集合式住宅建案也集中开发于永华路上,行经行政区域(由东至西)中西区与南区安平区。永华路共分二段,一段东起于西门路一段,西于中华西路二段与永华路二段相接东于中华西路二段与永华路一段路相接,西止于仁平路。台南市安平区永华路分成永华一街、二 街、三街、四街、五街及六街。还有永华夜市、永华小学。

（八）参军庄

参军庄位于高雄市湖内区南部湖内里东北侧,原为明郑咨议参军陈永华的屯田地。湖内区位于高雄市西北方。明郑时,据传郑经的咨议参军陈永华在这里屯垦故称之为参军庄。后来前来开垦的垦民日众,陆续开发了围仔内、湖内等地,湖内因在大湖湖岸建庄而得名。

参军庄、湖内庄属长治里,围仔内属文贤里,同属明郑时的万年县,后改州。当时的地方行政制度在州下设里,里下设庄、社、镇,并以十户为牌,十牌为甲,十甲为保。保长理户籍之事。日据时,1920年因当时湖内庄规模远大于参军庄,以湖内为名,将围仔内、湖内合为湖内庄。1926年,湖内庄为纯闽南籍,漳州府籍6800人,占汉族总人口23200人的29.32%。1945年,湖内庄改为乡。2010年12月改乡为区,属高雄市所辖,现有14个里260邻。

总之，陈永华不但是经世之才，而且是一位有远见的爱国志士。在陈永华辅佐郑经时期，他支持郑经对南明正朔的坚持，康熙二年（1663年），南明“永历讣至，世子犹奉其正朔，称永历十七年”。这表明了郑氏政权对南明永历皇帝应有的忠诚。郑氏集团在陈永华的辅佐下，郑经“虽得七府，雄踞一方，而终身称世子，奉明正朔不少变，舆论称之”。郑经在明朝已无任何一个皇帝存在的情况下，犹能坚持明朝正朔，显示了对“国家”的忠诚，让历史上一些为个人做“皇帝梦”而搞割据，搞独立的枭雄显得十分渺小，也使中华传统文化中“忠君爱国”的思想得到了发扬光大。

参考书目：

1、《漳州府志》厦门大学出版社 明万历癸丑年影印本

2、《东西洋考》 明 张燮

3、《龙溪县志》 明嘉靖十四年乙未（1535年）刊本

4、《龙溪县志》 清康熙五十六年丁酉（1717年）刊本

5、《海澄县志》 成文出版社   清乾隆二十七年刊本

6、《同安县志》民国版

7、江日昇《台湾外记》

8、包恒新《台湾知识词典》

9、王芳生《台湾史话》

10、陈碧生《台湾地方史》

11、刘大年  丁名楠  余绳武《台湾历史概述》

12、漳平市清乾隆版《乐洋陈氏族谱》

13、涂志伟《台湾涉漳旧地名与聚落开发》厦门大学出版社2012年8月

14、何池《台湾文化教育奠基人陈永华故里考》《闽台文化交流》2009.1总第17期

陈忠杰：漳州市闽粤赣边区革命史研究会副会长

漳州市政协文史研究员（副高）18959675125