光州固始是陈元光祖籍地毋庸置疑

――再驳“陈元光祖籍潢川说”

马世洲

最近，个别人到处发微信、上网络、办讲座、出书刊，诡称“陈元光祖籍地是潢川”，说什么光州即弋阳，弋阳即定城，定城即潢川；地处息县境内的濮公山是光州、弋阳郡名的由来；浮光陈氏源于潢川，事实果真如此吗？答案是否定的。

一、光州不等于弋阳，更不等于定城

“光州”名源于古光国。光绪《光州志·建置》载：“国名纪云，春秋图有光国，今光州是也”。乾隆《光州志·总序》综述历代州志编修情况称：“国朝顺治十七年，州牧庄泰宏聘州人孟俊修之，……然其中舛讹之处，实不可悉数。即如郡之以光名也，以黄帝之子分封光国故。厥后又易为浮光者，从唐以前尝寄治于光城，城东南有浮光山。日即夕，光浮于山椒。故又名郡为浮光。而旧志则谓濮公炼丹于弋山，其光上浮于天，遂名是。岂非里人无稽之谈欤”。“光州”之名“以黄帝之子分封光国故”，与濮公山无涉，已说得非常清楚。

《中国历史地名大辞典》称：“光州，南朝梁置，治所在光城县（今河南光山县）。隋大业初改为弋阳郡。唐武德三年（620年）复故。太极元年（712年）移治定城县”。《信阳地区志·建置沿革》亦载：（梁）“又置光州于光城，辖三郡（南光城郡、宋安郡、安丰郡）”。（隋）“大业元年（605年）改光州称光阳郡，不久改称弋阳郡，辖光山、乐安、定城、殷城、期思、固始，郡治所设于弋阳（今光山县城）”。“唐武德三年，改弋阳郡为光州，治所设于光山”。“太极元年，光州治所由光山移治定城，即今潢川南城，辖定城县、殷城县、固始县、光山县和仙居县”。（宋）“绍兴二十八年（1158年），避金太子光瑛名讳，改光州为蒋州。改光山县称期思县。”州、郡治所于嘉熙元年（1237年）移往商城县金刚台，即大苏山（商城县时属固始县，《明嘉靖固始县志·沿革》：“宋至道三年（997年），废殷城县以固始隶光山郡（光州），金、元因之”）。“元至元十二年（1237年）改蒋州复为光州”（辖定城、光山、固始三县）。“明洪武初年光州迁回治所，省去定城县，领辖光山县和固始县。”

唐太极元年以前的光州（弋阳郡）治所在光山县，南宋嘉熙元年至明洪武初年，光州（弋阳郡、蒋州）治所在商城县（时属固始县）金刚台，始置于北齐的定城县，仅是光州（弋阳郡）的一个属县，且光州（弋阳郡）的治所先后置于光山、定城、金刚台（固始），光州与弋阳郡是不同时期政区的命名，其管辖范围不尽相同，光州怎么会等于弋阳郡呢？光州（弋阳郡）的辖县之一定城县，更不可能与弋阳郡、与光州划等号。

生于唐显庆二年（657年）、十三岁领乡荐第一的陈元光就随父陈政离开光州固始入闽平乱，四十多年后光州治所才从光山移治定城，陈元光与弋阳、与潢川没有任何关系。假若陈元光是定城人，也应像光州固始人那样写为光州定城人，遍查史料，从未有陈元光是“光州定城人”、或“潢川人”的记载。自唐至今的诸多文献资料均载陈元光是光州固始人（其中亦有资料称其为河东人、揭阳人，这些说法早被海峡两岸史学界所否定）。

二、浮光山与潢川没有任何联系

个别潢川人认为，浮光山即今潢川辖境，浮光陈氏源于潢川境内。顺治《光州志·舆地》载：“浮光山，一名浮弋，即弋阳山也，州名弋阳郡本此。濮公炼丹光浮于天，州邑因以此名。”《信阳地区志·地理治革》载：“濮公山，位于息县城南之淮河南岸，亦名浮光山，因其俯映淮河，浮光耀眼而得名，唐时濮公道人建庙居于此，又称濮公山。”光绪《光州志》载：“扶光山即弋山也，山距息南五里，虽今在光山县境，实古新息之封内山也”。

史料告诉我们：1.浮光山在唐朝以前叫弋山，唐时濮公道人在此炼丹，浮光于天，后人称浮光山；2.光州、弋阳郡名源于此山；3.浮光山虽在清光绪年间属光山县境，但历史上它是古新息（今息县）之封内山。

光州以光国而得名，旧志以濮公山（弋山）为光州得名，是“里人无稽之谈”。且浮光山是新息所封之内山，明代以前息县与光州没有隶属关系。《息县志·建置沿革》载：周“文王三十七子羽达封为息侯，息侯国由此始”。周庄王十五年（公元前682年），楚灭息国建为县。“汉置新息县属汝南郡。东汉为新息侯国”。“魏属豫州汝南郡，郡治新息。”“北魏太和十九年（495年），置东豫州于新息”。“唐武德四年（621年），复置息州，领新息、淮川、长陵三县。”“五代沿袭未变”、“泰和八年（1208年），复置息州，领新息、新蔡、真阳、褒信四县和王务镇。蒙中统三年（1262年），废息州，十二月复置”。“明洪武四年（1371年），息州属中都临濠府，不久改为息县，属颍州。”“洪武十三年（1380年），光州改属汝宁府，息县属光州”。

息州（汝南郡、东豫州）治息县，与光州（弋阳郡）治光山、定城是并列的两个政区，明代以前，光州从未领辖过息县，新息所封之内山、又位于息县境内的弋山、浮光山、濮公山（期间，一度隶属光山县）与定城、与潢川没有半点关系，何来“浮光陈氏源于潢川”之说？何来光州、弋阳郡名起于濮公山之说？缘于古光国的光州、弋阳郡为什么要跑到其辖境外去找个名字？真是无稽之谈。

固始的安阳山俗称“浮光山”。安阳山主峰，每当雨天来临，浮云缭绕，飘逸不散，古谓“大山雨信”，人们皆称其为“浮光山”。顺治《光州志》载：“安阳山，一名大山，在固始县东五十里，巍峨高耸，上有白龙池”。位于固始境内的安阳山才是南迁先民记忆中的“浮光山”，是“浮光陈氏”的祖源地。诸多史料亦对浮光山位于固始境内有明确记载。顺治《光州志·人物考》载：“唐陈元光，光州人，字廷炬，丰姿卓异，博览经书，甫十二领光州乡荐第一……”。光绪《光州志·忠义列传》陈元光，“其系本于胡公满后，子孙以国为姓，遂易妫为陈。汉建武间，有祖名孟连者，为固始侯（相），薨葬于浮光山之麓，子孙因而留家焉”。陈氏子孙因祖葬于浮光山之麓，因家于固始，可知陈孟连所葬之浮光山麓是在固始境内。陈孟连被浮光陈氏尊为始祖。不仅史志记录陈氏先祖居于固始浮光山下，族谱亦载其由固始浮光山入闽。福建《颍川陈氏开漳族谱》载：“太始祖犊，字克耕，号介翁，谥忠节，威顺公。佐唐高祖平一天下，为开国元勋，封爵左玉钤卫翊府中郎将，怀化大将军，世居河南光州固始县浮光山”。署龙溪县教谕、举人沈水《撰唐开漳龙湖公宗谱总序》陈元光：“乃商均、胡公满之胄，汉太邱长实仲弓之后。世居于光州固始县浮光山，远不能尽纪。……曾祖讳霸汉，即陈武帝霸先之从弟也……”。“浮光昂岳望，固始秀民乡”。浮光陈氏裔孙陈元光一首《故国山川写景》诗不仅证实了浮光山位于固始境内，也道出了诗人对固始浮光山故土的思念。

不仅“浮光陈氏”称其源自光州固始浮光山，唐代，固始人向闽粤移民中，亦有不少人记忆其源自光州固始浮光山。林殿阁主编《漳州姓氏》载：“邱安道，河南光州固始县浮光山人。唐总章二年，以府兵队正随陈政父子入闽开漳，定居于云霄火田社”。福建《漳浦文史资料》载：“五代时，又有固始邱氏入闽，漳浦杜浔邱氏保存的邱氏古谱残本记载，其先祖原居光州固始县浮光山下，于后唐明宗天成二年丁亥（927年）迁居福建”。《福清市志》称：玉池曾氏始祖曾延世，为唐团练使，固始县人，避乱，同王潮领兵入闽，择居晋江县。“其祖父曾贤于唐代居住浮光山下”。固始《曾氏支谱》载，居于固始浮光山下的曾延世，唐末随王审知入闽，其后裔又辗转迁入江西。明初，曾延世24世孙曾尔躬由江西游弋固始，访先祖遗迹，定居固陵，繁衍为固始曾氏望族。福建长乐塔峰《陈氏族谱》载：“唐广明间，道源公兄弟”，“自固始浮光迁榕城石井”。宋代卫宗武《秋声集·府判中奉洪公（应辰）墓志铭》载：“公讳应辰，字用和，本居浮光之固始，亦鄱之派也”。明光禄大夫王守仁撰《莆田浮山东阳陈氏族谱序》称：“（陈）湟，字善宗，隐居不仕，世居河南淮右光州固始县光山村，因号光山处士……。”福建莆田陈氏文化研究会《莆田浮山陈简介》载：“莆田浮山陈氏的始祖湟公，字善宗，号光山，源自河南省固始县陈集乡浮光山。为汉太丘长陈寔次子谌之后。唐中和年间（881－884年）为避乱与子本公、孙稜公，举家自河南固始渡江，客居安徽宣州。唐光启三年（887年）携家入闽”。这些姓氏族谱不仅记载先祖世居固始浮光山，有的还标明浮光山下的具体位置。

顺治《光州志·人物考》载：“唐王潮为威武军节度使；弟审邽为泉州刺使；审知，梁以为中书令，封闽王。兄弟乘唐末之乱割据闽中，其后兵多光州人，今福州人多能自言其上世出于浮光者，一作潮为光州固始人。”顺治志记载的十分清楚，唐末随王潮、王审知兄弟入闽者多为光州固始人，这已被诸多族谱、史料所证实。可见“言其上世出于浮光者”，与世代居于固始浮光山下的王潮何其一致。即浮光山位于光州固始境内，安阳山的浮光顶（浮光山）为南迁先人留下了深深印记。随王潮入闽的浮光人，不会是息县人，不会是光山人，更不会是定城人。遍查史志，也找不到“定城浮光山”的记载。

三、《光州志》有关陈元光的记载是陈元光裔孙所为

“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军。”个别潢川人认为，光州志有陈元光的记载，陈元光就是光州人（潢川人）。事实是，虽然二十四史没有陈元光的列传，但记录陈元光的史料，弘扬陈元光业绩的文献，自唐至今传续不辍。唐宪宗元和年间（806－820年），林宝主编《元和姓纂》：“右鹰扬将军陈元光，河东人”。明正德（1506－1521年）《大明漳州府志》：陈元光，河东人。明嘉靖《龙溪县志》：威惠庙，城北门外，祀唐将军陈元光，公河东人，父政。明嘉靖年间黄佐主修的《广东通志》：“唐陈元光，揭阳人……。”“祖洪，丞义安（潮州），因留居焉”。这些被称为陈元光祖籍“河东说、揭阳说”的依据，早被专家、说者用无可争辩的史实予以否定，结论为陈元光的祖籍是“光州固始”。为什么晚于以上史料，始修于明万历年间的《光州志》记录有陈元光呢？首先，陈元光是光州固始人，固始是光州辖县，州志应该记载辖县的重要事件。其次，《光州志》是陈元光三十六世孙陈烨于明万历间任光州守时始修。顺治《光州志》载：“陈烨，字惟实，福建龙溪人，万历初以举人授光州守。其先人元光，产于光州，有功唐代，世守闽，因为闽人。故，公视州之绅士黎庶犹其亲姻比党也。时执政者以天下赋法不一，行一条鞭法，奉行者犹未全善，公延访汰蠧，成画一法，民受其庇；于文庙前建龙门奎楼为文笔峰，风气大振，文运日昌；州志残缺，礼聘刑部郞中陈璋修补”。陈烨亦在州志《叙》中称：“烨之先世元光，光人也，唐时随父政领兵戍闽，因家焉。今来守是邦，则视邦之士夫子弟皆其乡人也。”陈元光卒于唐景云二年（711年）十一月，“百姓闻之如丧考妣，相与制服哭之，尽像祀之，追思之甚，将遗体揘塑于绥安溪大峙原”（唐欧阳詹撰《龙湖形状》）。诏赠（元光）“豹韬卫镇军大将军兼光禄大夫，临漳侯”。历代皇帝对陈元光多有加爵封赠，宋孝宗乾道四年（1168年），加封“灵著顺应昭烈广济王”。至明代，陈元光已被东南沿海人民奉为神灵，其功绩家喻户晓，妇孺皆知，其庙宇遍布闽、粤、台各地。作为生长在福建的陈元光后人，有缘回到光州固始，任祖地光州守，“视州之绅士黎庶犹其亲姻比党也”。他在主修州志时，将产于光州的先祖业绩编入州志的《忠义列传》、《宦业》中，以“表扬先德”（顺治《光州志·人物考》），在情理之中。光州的父老乡亲亦对陈烨在州守任上勤政惠民，大兴文风记在心里。“士大夫感公德，以元光旧封广济王为建庙儒学东”（顺治《光州志·官秩考》）。这便是为什么光州志记载陈元光及光州治所有“广济王庙”的由来。陈元光被封为“灵著顺应昭烈广济王”是在南宋期间，除此外，他还被历代皇帝多次敕封，遍找历代光州志中的封赠、封爵，均没有封赠陈元光在光州的史料记录，这也是光州志有关陈元光的史料记载与开漳陈氏族谱的记载完全相一致的原因所在，也是明万历年间陈元光裔孙修州志时“表扬先德”將陈元史迹始记载于光州志的佐证。光州志的有关陈元光记载全部来自开漳陈氏族谱，时任光州守的陈烨是始将“先祖功德”载入陈元光故乡州志的第一人。

唐朝初年，随陈政、陈元光父子入闽的87姓、123名将士（不含镇帅），他们亦都为开漳戍闽立下了赫赫战功。这些将士后裔的族谱中，标明祖籍地为“光州固始”的107名，为什么他们的名字、功勋未被载入光州志中，这可能与他们的后人没能在光州任官，或任官时未赶上修志有关。否则，光州志也会载有其开漳业绩，不会仅记陈元光一派支系了。

潢川不等于光州，这是常理，也是常识，且其境内亦没有浮光山。浮光陈氏、陈元光与潢川没有任何关系。个别潢川人断章取义，移花接木，甚至捕风捉影，无中生有，硬说陈元光祖籍地是潢川。妄图以假乱真，扰乱视听，改变一千多年来众多的闽台姓氏称其源自光州固始的历史，割断闽台同胞与祖籍地光州固始的血脉亲情，是徒劳的。陈元光及多数开漳将士祖籍“光州固始”是有史可查的，是千百年来史志族谱连续记载的，是众多专家学者无数次考察论证过的，毋庸置疑。铁的史实是任何人也改变不了的。

　　　　　马世洲　固始根亲文化研究会常务理事

　　　　　　　　　二0一九年六月十日