第三节　南戏的行当

南戏行当分生、旦、净、末、丑、外、贴七个角色。《南词叙录》载：

生　即男子之称，史有董生、鲁生，乐府有刘生之属。

旦　宋伎上场，皆以乐器之类置篮中，担之以出，号曰“花担”。……后省文为“旦”。

外　生之外又一生也，或谓之小生。外旦、小外，后人益之。

贴　旦之外贴一旦也。

丑　以墨粉涂面，其形甚陋。今省文作“丑”。

净　此字不可解。或曰“其面不净，故反言之。”予意：即古“参军”二字，合而讹之耳。优中最尊。其手皮帽，有两手形，因明皇奉黄旙绰首而起。

末　优中之少者为之，故居其末。手执搕爪。起于后唐庄宗。古谓之苍鹘，言能击物也。北剧不然：生曰末泥，亦曰正末；外曰孛老；末曰外；净曰俫，也曰净，亦曰邦老；老旦曰卜儿；（外儿也，省文作卜。）其它或直称名。

梨园戏与莆仙戏，过去都称“七子班”，后来加一个老旦，称为“八仙子弟”。现存的南戏剧目《小孙屠》是用生、末、外、旦、梅、婆、净七色；《张协状元》是用生、旦、净、末、丑、贴、外七色；而小梨园《刘智远》是用生、旦、净、末、丑、贴、外七色；大梨园（上路老戏）《蔡伯喈》用生、大旦、净、末、丑、小旦、贴七色；大梨园（下南老戏）《郑元和》用外、生、贴、丑、大旦、小旦、净、末八色。其脚色和剧中人物的扮演关系，与上述南戏剧目也差不多。末角在梨园戏中分不大清楚，它与净、丑很相近，也有插科打诨的表演，所以南戏中没有正末，而只有副末。

凡是戏中的男主角，称为生脚，包括年轻的小生。如蒋世隆、蔡伯喈等也是生，包公也是生，这生的含义与金元杂剧里正末的含义是相同的。金元杂剧中正末，包公是正末，主要是指当场的主角男子。生脚即古之正末，宋杂剧谓之末泥色。《太和正音谱》载：“正末，当场男子，谓之末。末，指事也，俗为之‘末泥’。”

净脚，古称“参军”，莆仙戏称为“靓装”，与古意相合。《太和正音谱》：

副粉墨者，谓之“靓”，献笑供谄者也，古谓“参军”。书语称狐为“田参军”，故“副末”称“苍鹘”者，以能击狐也。“靓”，粉白黛绿谓之“靓妆”，故曰“妆靓色”；呼为“净”，非也。