古玉盘玩是玉文化和古董文化中一个极具特色的现象。它区别于其他古董的最基本的一点，是它能通过人的感官和触摸给人一个信息的交流。譬如一幅古画或一件古铜器和瓷器，即便再喜欢它，也是不大能拿在手上来把玩搓弄的，更不能指望它会越玩越靓。因此说，盘玩是对古玉的一种再创造，也就自然高出一筹。

白玉燕（西周）

古玉可说是集古董文化全部重要特质集一身的唯一古玩门类，无论从何角度都如此，如年代、品级、观赏性、保存和普及程度。

玉还具有实用性，它不但是上古时的工具，现今还能经常拿在手上玩，据说还能治病，能玩又能医当然算是一种实用性。而盘玩又能使古玉发生变化，这就使古玉还带有再创造性，可以说是一种深层次的文化现象。

再者，能否将一块古玉盘出，亦是判别古玉真伪的最重要手段之一。通常的情况下，在盘的初期数月，真古玉就逐渐出现原本所没有的少量的变化，时间越长光会越多，玉质感也越强，玉的沁色会出现宝石光样的变化，这是任何假古玉所无法具有的特征。

因此，对于玉友中的古玉爱好者而言，没有盘玩过古玉简直是让人难以想象的一件事情。

玉璜（汉）

盘玉非常讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上。所以收藏家们盘玉时格外地小心谨慎。清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念，被以后的收藏家们奉为圭臬。

（1）文盘

将手串放在一个小布袋中，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话。南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家们估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子（60年）以上。

白玉熊（西汉）

（2）武盘

所谓武盘，就是通过人为的力量，不断地盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布（切忌有颜色的布）包裹后，雇请专人日夜不断地摩擦。玉器摩擦升温，越擦越热，过了一段时期，再换上新白布，仍不断摩擦。玉器摩擦受热的高温，可以将玉器中的灰土快速逼出来，沉香色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。

白玉鸭（西汉）

羊脂白玉圆雕而为，玉质坚密纯洁、精光内蕴、脂白温润，极为养眼。造型写实，古朴雅致

（3）意盘

意盘是指将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断地从玉的美德中吸取精华，养自身之气质。久而久之，可以达到人玉合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，更别说浮躁的现代人了。

青玉辟邪（西汉）

意盘精神境界要求太高，武盘须请人昼夜不断地盘，成本太大。现代人大多采取文盘结合武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。不过无论采取什么样的盘玉方式，新坑玉器不可立马盘玩，须贴身藏一年后，等硬度恢复了方可。

玉鸳鸯（明）

盘玉的禁忌很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质。如果是意盘，还忌贪婪、忌狡诈。所以，那些用各种化学药剂、烟熏火烤盘玉是暴殄天物，应该受到爱玉之人的唾弃。