序言

中华民族是一个爱玉的民族。

玉对中国古代的政治、礼仪、商贸、图腾、宗教、信仰乃至生活习俗和审美情趣所产生的深刻影响，是其他任何器物都难以比拟的。

我们完全可以这样说，在这个世界上，没有任何一个国家、任何一个民族能像中国人一样酷爱玉，酷爱玉之美，称颂玉之德，寄托玉之思。从这个角度而言，一部玉器发展史就是一部中国文明史。

东汉许慎《说文解字》说：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”

这件玉猪龙的玉质为青白色，受沁严重。头部甚大，短肥耳，大眼，吻部前突。首尾蜷曲成环形，缺而不断。整件器物造型浑厚粗犷，形制规整，具有鲜明的远古先民风格

玉的高洁品性更是被人们熔铸在大量的含“玉”的词语中：“玉颜”喻美好如玉之容颜，“玉心”喻皎洁如玉之心灵，“玉理”喻温润密致之肌肤，“玉泽”喻美人眼睛之光辉。再进一步引申开去，“玉德”喻素质之美，“玉色”喻操行优异，“玉府”指高洁之襟怀，“玉粹”喻似玉之纯美，“玉碎”比喻为保持气节而捐躯；“玉立”，比喻操守坚贞；“怀瑾握瑜”比喻人具有纯洁优美的品德；“璞玉浑金”“冰清玉洁”“被褐怀玉”“宁为玉碎，不为瓦全”等为人的品德高尚的表述；“一片冰心在玉壶”形容淡泊名利、不热衷于功名的品格……

由此可见，玉是如此美好，因此，君子应当“比德于玉”（孔子语），以致“君子无故，玉不去身”。

玉手镯

《礼记》曰：“玉不琢，不成器；

人不学，不知道。”那如切如磋、如琢如磨的炼玉过程，恰是君子不断陶冶情操、提高自身修养的生动写照。

而和田玉，则是中国玉文化最重要的载体，被誉为独一无二的“真玉”。据专家考证，我国目前已确定的和田玉器，大约出自距今6000多年前仰韶文化的半坡类型的遗址。而以商代妇好墓出土的和田玉器为标志，那么中国的真玉时代绵延至今也已经过了3000多年。《穆天子传》中记载：周穆王西巡会见西王母于昆仑，赞昆仑为“唯天下之良山，瑶玉之所在……于是取片版三乘，载玉万只而归”。

和田玉孕育了中华文明的起源，开辟了玉石之路，沟通了东西方文化的交流与了解，促进了东西方政治、经济的繁荣、富强和发展，开创了中国玉器发展的崭新时代，创立了别具一格的玉意识、玉内涵、玉道德、玉神权、玉文化，并与中华民族的精神深深地融合在了一起。

和田玉手镯

在这本书中，我们对和田玉的历史、产地、品种与分类、鉴赏与辨伪、把玩与保养的知识进行了一番清晰的梳理，使每件和田玉名品所蕴涵的文化内涵和市场价值对应于一体，从而引导更多读者了解中国悠久的和田玉文化和深厚的历史底蕴。

本书的完成，凝聚了许多人的努力和心血，尤其是中宝拍卖有限公司和“天下收藏”中的诸多玉友，他们不仅为本书提供了大量的精美图片，而且提供了大量有价值的历史资料及专业性见解。没有他们的帮助，本书不会完成得如此顺利，笔者再次向他们表示诚挚的感谢！

羊脂白玉金蟾