在古籍文本化实践中，牌记、印章等对象通常作为图像处理，但是不同于一般插图，这类对象具有特殊的含义，本书中称为特殊图像。

（一）牌记

牌记，又称牌、书牌、木记等，是古书中带有题识文字的围框，多位于封面之后或卷末空处^[5]。牌记滥觞于汉简，正式出现于唐代。现藏英国的唐刻《金刚经》，卷末镌有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”，1944年成都市一唐人墓内出土的《陀罗尼经咒》，镌有“成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本”一行^[6]。宋元以至明清，刻书牌记呈现出这样几个特点：字数有多有少，形式多种多样，字体不一，数量多少不定^[7]。林申清在《宋元刻书牌记概述》中列举了宋元时期牌记的主要形式有长方形、亚字形、椭圆形、钟鼎形、香炉形、琴瑟形、蟠幢形等，牌记内容按其作用可分为记刻书时间、记刊刻者及其斋名堂号、表明身份、记刊地点和刊刻者及其斋室名、记刻书时间和刊刻者、兼记刻书时间和地点及刊刻者、广告式牌记、新书预告、记版权等^[8]。如图2-41所示。

（二）印章

印章，亦称图章，铸或刻有姓名、职衔、图案、吉语等的金属、玉石、象牙、硬木等印材，汉代以前多用以钤盖泥封、纸帛等作为标记，后除日常应用外，多用于书画题识，是我国特有的一种艺术品^[11]。除了印谱、金石录等专书，其他古籍中也钤有印章，这些印章大体可分为四类：名章，钤在古籍上表示古籍的归属；鉴赏章，表示对古籍的珍视；训诫章，所刻是对读书者的某些必须遵守的规定；闲章，抒发藏书者的个人心迹^[12]。古籍中的印章从字体、内容、形制、颜色等方面都有所不同，如图2-42所示。